جميعنا يعرف ان نظم الطغيان في حالة حرب دائمة مع العقل الحر الشجاع الجريء لانها تخاف الفكر وترتعد من النقد والتساؤل انهاا تكره الحريات بكل انواعهاولا تريد لها الا ان تتلاشى وتندثر وتختفي ..إن الحاكم المسبد لا يريد لاي عقل ان يكون حرا وانما يسير في طريق مرسوم له من قبله لا يحيد عنه ابدا وهذا يعني لا يكون هناك صوت إلا صوت الاستبداد والطغيان والفساد والمثل يقول : من لايملك لسانه " اي ابداء الرأي بكل حرية "لا يملك شيئا آخر ..ولكن من اله هذا الشخص الذي كان قبل توليه الحكم رجلا عاديا لا حول له ولا قوة ؟؟المثل يقول : لكل فرعون سحرة .. والمفكرين والكتاب المنافقين المرآءين هم هؤلاء السحرة لان الفرعون يأتي شخصا عاديا وبعد فترة قصيرة من توليه الحكم يجعلون منه صانع المستحيل وباعث النهضة اي يتحول بقدرة قادر الى المانح والمانع والمعز والمذل وهو الذي يتكرم بعلاج المريضاو يتركه يموت مهملا طبعا هذا إن كان معارضا وهو الذي يمن برغيف الخبز ويفتح المدارس وكأن الدولة جميعها بعد توليه المنصب الرئاسي اصبحت ملك ابوه وافراد عائلته وابناء محافظته وهنا يلقى بالقانون والدستور جانبا ولا يحكم إلا الاهواء الشخصية وتختلط ميزانيته وامواله بميزانية واموال الدولة فلا تستطيع ان تفرق ما بين ماهو له وما هو مال الدولة .. ومن يستطيع ان يحاسبه ويراقبه او حتى يقول له إعدل و يبدأ الثراء في الظهور عليه وعلى ابنائه وافراد عائلتهويصبح لهم ريش بعد ان كانوا مفيش مليارات بجيبه ومليارات في جيوب ابنائه وكل المناصب الحساسه لهم ومن نصيبهم ومنتجعات هنا وقصور هناك وفنادق ومصانعومزارع ويتحولون من صف البشر الى آله او كما يقولون هم على انفسهم الملايكة بدل المنايفة
سحرة فرعون اقصد المفكرين والسياسيين هم وراء ذلك ..إنهم بأقلامهم الرخيصة القذرة فرعنوه واوهموه بانه النابغة التي لا يدانيها احد والعبقرية التي هي فلتة من فلتات الزمان وبهذا دفعوه لان يستبد ويطغي ويتجبر ويسلب وينهب ويدفع بالناس لقبول اعماله المشينة والمخزية بالاكراه ويصبح لكل فرد لكي ينال صك العيش لا بد ان يعيش ذليلاخانعا سلبيا مهانا متغاضياعما يراه من افعال مشينة.. ويعتبر هؤلاء المفكرون هم الاخطر والاحقر والاقذر لانهم هم صناع التخلف والحال الرديء ومن هنا يبدأ الظلم في النمو والاستفحال والتجذ رمما يؤدي الى فرض وضع شاذ مريض عفن مثلهم وتبدأ هذه العصابة في السرقات ويحدث ارتفاع الاسعار والفقر بسبب نهب ثروة البلاد وذل العباد ولا يبقى امام الناس سوى السخرية والنكتة السياسية .. فالنكتة السياسية تعبر بصدق عن قصور في البناء الديموقراطي وكما انها ايضا وسيلة لتوصيل صوت الشعب الى الحاكم ..ويحضرني هنا بالمناسبة بعض النكات اسردها كمثال :ـ
يقولون ان ابن صاحب قهوة سأل والده عن سر تعليق صور رؤساء مصر الثلاثة على احد حوائط المقهى ؟؟فرد الاب عليه قائلا : اما صورة جمال فلانه صانع الثورة وصورة السادات بسبب حرب اكتوبر واما صورة مبارك فلانه صانع المخازي ولولا ان ابنه شريكي في القهوة ما علقتها .....
واما النكتة الثانية
فيقال ان مستشار مبارك كان يمر بميدان رمسيس ولفت نظره تمثال رمسيس الذي يقف بشموخ وعنفوان لالاف السنين فاقترب من التمثال قاءلا : ما اعظمك رجل اني احترمك واحترم عظمتك ووقوفك طوال هذه الالاف من السنين صامدا متحديا العوامل الجوية الرديئة والحال الوسخ المتعفن الذي يحيطك ولم تتعب او تنهار ..وهنا رد رمسيس عليه قائلا : لقد تعبت يا اخي من طو الوقوف ارجوك ان تحضر لي حصانا انتم اركبتم عرابي وابرلاهيم باشا وغيرهم احصنة وتركتوني دون ادنى رحمة او شفقة .. ولم يصدق المستشار ما سمع وهرول الى مبارك يحكي له ما سمع وهنا كذبه مبارك فاقترح المستشار عليه ان يدهب معه ويرى ويسمع بنفسه انها معجزات فرعونية جديد وذهبا الى رمسيس وما ان رأى رمسيس مبارك حتى شاط غضبا قائلا للمستشار : قلت لك احضر حصااااااان وليس حمار .. يقال بعدها تم نقل رمسيس عقابا له على ذلك...
واما النكتة الثالثة
فيقال بينما كان مبارك واسرته في رحلة جوية بالطائرة الهليكوبتر قال لافراد اسرته ما رأيكم افرح فردا من افراد الشعب المصري فألقي ورقة نقدية فئة مئة جنيه وهنا تدخل ابنه علاء قائلا اسعد شخصين واجعلها ورقتان فئة خمسين وعقب جمال قائلا خمس ورقات عشرينات وقالت سوزان عشر فئة عشر جنيهات ثم تدخل السائق قائد الطيارة قائلا : ما رأيك في ان تسعد الشعب المصري كله ؟؟ رد مبارك كيف ؟ قال له القي بنفسك من الطائرة ....
ويقال ايضا ان مبارك استدعى مفتي الجمهورية ليفتيه في كفارة خمسون مليار فأفتى الشيخ عليه بأن يطوف حول الكعبة خمسين مرة وذهب مبارك وبينما هو يطوف التقى بنظيف فسأله كم لفة ستطوف؟ قال خمسة عشر .. رد مبارك مندهشا أسرقت خمسة عشر مليار ؟؟؟ قال له غاضب على ذلك انظر ابنك علاء منذ شهر يطوف
وهذه النكتة الاخيرة لان الموضوع ليس عن النكتة
..يقال في فترة الخلاف بين مصر والسودان على حلايب وشلاتين ان مبارك حلم بانه زار السودان واجلسه البشير على حجره وهنا طلب كل مستشاريه وقال لهم افتوني في ذلك قال كبيرهم أأقعدك على ساقه الايمن ام الايسر ؟؟ فال مبارك بل في منتصف حجره ...قال له مستشاره إذن ستأخذ الخرطوم كله ...
وطبعا النكت لا تحتاج شرح ولا توضيح فهي تتكلم عن حالها وعن كره الشعب للحاكم بكل سخرية ووضوح

ونعود لموضوعنا ونقول انه إذا تهاونت قوى الخير او تساهلت مع ظالم او مستبد ففي ذات اللحظة يبدأ قوى الشرهذه في التعاظم والتفاقم والاستفحال حتى تستأسد وتنبت لها انياب ومخالب فتنطلق لتفترس كل قطيع الغابة ..
ويقول الشاعر نعيب الزمان والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا ...
نعم نحن الذين ندفع بهؤلاء الطواغيت الرعاديد ان يتجبروا ويتسلطوا علينا مع اننا نحن اصحاب الحق وهم اللصوص ومغتصبي الحكم زورا ولو مشت الامور بشكل ديموقراطي ما بقي منهم احد وهم يعرفون هذا ولذلك يفعلون ما يفعلون..كما ان السدنة والسحرة والشياطين الذين يحيطون بهم ويسوغوا لهم خطاباتهم ويبررون ممارساتهم القذرة والحقيرة ويروجون لهم سياساتهم الجائرة الفاجرة هم الاخطر والاحقر والاقذر.. إن كان الحال كذلك فهناك في المقابل حركة تحرر مرتبطة بمفكرين انقياء شرفاء مجابهون مواجهون لاستبداد هذه الانظمة بكل ثبات وضراوة نعم هناك جانب مضيء مشرف يقف شاهرا قلمه في وجه لصوصية وجبروت وبشاعة هذا النظام الحقير غير مهادن ولا مساوم اقلام لا تقول إلا الحق والحقيقة بكل ثقة وجرأة في وجه هذا السلطان الجائر ..إن السلطة المستبدة تعمل ليل نهار لاجبار الجميع للانضواء تحت راية جورها والترويج لثقافتها الوضيعة المخزية اواقلها السكوت الذليل .. انها تريد ان تحولنا لدراويش في بلا طها ولا نعبر بصدق عما نراه من سلبيات وشرور ونحث الناس على التحرك وانتزاع الحقوق انهم يريدون لنا ان نتغاضى عن افعالهم المشينة ويضعون لنا خطوط حمراء والويل للمارق يشنقونه قدام الدنيا قاطبة وبهذا لايتحقق إلا المزيد من السلبية والانهيار والتردي واستفحال واستتباب الحال المشين ..أن وظيفة الكاتب الاولى رفض تبرير سياسات السلطة الفاسدة والترويج لها إنه هنا يخدع وطنه وشعبه ويتحول لاداة من ادواتها ..إن وظيفة المفكر الحق هي النقد وكشف العيوب وتسليط الاضواء على مواطن الاخفاق اي تشخيص المرض واعطاء العلاج ..إن النقد عندنا وخصوصا اذا كان موجها ضد سلوك الحاكم الفاسد يعتبر جريمة نعم هنا النقد مصادر سلفا وهذا بدوره رسخ احادية ثقافة مشوهة اصابت الشعب بالعمى الفكري .. إن المفكر مدان إذاتخاذل او تعالى على الناس ونظر اليهم والى آمالهم ومعاناتهم من برج عالي اي يكتفي بالقراءة والتنظير من خلال الكتبوالنظريات البالية .. إن الكاتب الحر هو الذي ينزل الى الناس ويعايشهم ويتغلغل في ذواتهم ويصبح واحد منهم اي متمردا على كافة انواع التدجين .. ان معركة السلطة مع المفكرين معركة قديمة وستظل مستمرة ما بقي الطغيان والدكتاتورية وعدم قبول الديموقراطية كنظام حكم ..وعلى المفكر الا يتراجع عن موقفه بل يستمر مناضلا صلدا ساعيا لاكمال مشواره دافعا الناس لكي تعي بالظلم الواقع عليها ومعنى ان تكون كاتبا حرا يعني الاشتباك مع كل ما هو رديء وفاسد ..وهنا ستجد نفسك مطوقا بشروط سلطوية مواجهة لشروطك وبقدر قدرتك على خرق الحصار وكسر شروطهم من خلال ابداع تصادمي بقدر ما تكون بحق مبدعا عظيما ...واخيرا اقول ان كان هناك ظلاما مخيما إلا انه هناك بصيص نور امل وفجر حتمية طلوعه حقيقة ولذلك على المفكر المناضل ان يرسي قواعد الوعي في النفوس اولا حتى يعي الناس بحجم الظلم الواقع عليهم والثقافة الجادة هي التي تستجوب الفساد وتبدد الاوهام وتزرع الآمال والاحلام العظيمة في النفوس والفكر الجيد هو المتجاوز المألوف والثوري على السلطة بكل ابعادها واتجاهاتها وموزها سواء سلطة الماضي التي تريد ان تجعل المستقبل ان يكون وفق معاييرها او السلطة الحاكمة التي تريد ان تحيد بالمفكر عن هدفه ورسالته فلا يتخذ موقفا متشككا منها ومما يحيط به ومن تلك الهالات السلطوية التي اضفت عليها السلطة شيئا من القداسة والفخامةوالالوهية ..ان السلطة لا تريد سوى السكوت والتغاضي عن افعالها الوسخة وتحويل الفرد الى مسخ مشوه ذليل قابل لان يبتزه المرتشي ويسرقه لص الدولة وتفرض عليه السلطة ما تفرض فلا يحتج ولا يحرك ساكنا ويتفاقم الغلاء وتتفشى البطالة ويقبل ولا يحتج ويعيش في المقابر حيث ان الاحياء الذين يعيشون في المقابر اكثر من الاموات وهناك من لا يأااكل سوى طبق الفول وبشكل متواصل ولا يرتدي سوى منطلون وقميص واحد ولا يحتج ويطالب بأدنى حقوق العيش وتقول السلطة الانحرافات فردية ونقول لها بل خلل في كل الجهاز فإذا كان رب البيت بالدف ضارب ماذا ستكون عليه عصابته ؟ بالتأكيد على إلايقاع راقصة واخيرا اقول تأكد ايها المفكر النقي الابي المحترم انت الباقي في القلوب والضمائر وهم الى مزبلة التاريخ بكل خزيهم وعفنهم وعارهم ومعهم هؤلاء الكتاب المنافقين الذين هم عبيد سلطة والمصلحة والجاه والمال ولتنظرالى هؤلاء الكتاب المنافقين ولتدقق جيدافي وجوههم فإنك لن ترى سوى الذل والانكساروالخبث لان كل همهم هو سرقة نبض الوطن ومص دمائه واستلاب شخصيته .واخيرا يا سيدي انه عصر الانحطاط والرداءة والتردي انه عصر الفساد فليس للشعب سواك ليس للشعب سواك ***
واختم بقصيدة لمظفر النواب يقول فيها :ـ

سبحانك كل الاشياء رضيت سوى الذل
وان يوضع قلبي في بيت السلطان
ورضيت بكون نصيبي كنصيب الطير
لكن سبحانك حتى الطير لها اوطان
وتعود اليها وانا لازلت اطير
فهذا الوطن الممتد من البحر الى البحر سجون
سجون متلاصقة سجان يمسك سجان

لاشعار الفصحى

الضمائر
هذه الضمائر لا تهاب
لا يرهبها بطش
ولا يثني عزيمتها غذاب
ضمائر وهبت عمرها للنضال
لايهمها مستبد ولا طغيان او ارهاب
ضمائر حية
شجاعة مواجهة نقية
الخوف اطلاقا ما طرق لها باب
يهرب اليأس إذا رآها
تصنع الطريق خطاها
الى اين ايها الفرعون ستهرب؟؟؟
قد آن وقت الحساب

كم جريدة كم فمها السلطان
لانها ترجم الشيطان
كلما صحيفة حاربت الفساد والطغيان
ولم يقبل صحفيوها إلا ان يكونوا فرسان
رافضين الدروشة والرقص في بلاط فرعون وهامان
ذبحوها بالقوانين الجائرة
واذاقوها الهوان
كلما جريدة قذفت حجرا في وجه القرصان
نكل الوالي برئيس تحريرها
عظة لكل من كان
آه كم جريمة ترتكب باسمك ياوطني
في زمن الفيران

قلم

قلم مقاوم
لم يساوم
طهره ممتد بطول طريقه
يناديه النضال كي يداوم
قلم شريف عفيف نظيف
لم يغريه مال ولا دراهم
لم تلوثه آثام
واهم من يريد ان يشتريه واهم
لوحت له الشرفات بمناديل حبها
ودعاء القلوب على صدره تمائم
لم يبع ضميره في سوق نخاسة
ولا تاجر في الاوطان وقاسم
كبرياؤه تشم رائحته من على بعد
لا يوجد على جبهته آثار هزائم
صوته هائم يوقظ الدروب من غفوتها
فالناس ما بين متردد وغير فاهم
مازال على سطوح السنين يرقب
ينتظر غدا اخضرا
يقال انه بالفرح قادم


هز الذيول مستشري فيها
كل ساكنيها
يعبدون مخرفيها
يألهون مستبديها
يا سادة هذه بلاد
وحل الذل مشتهيها
هذه ضمائر ميتة
لو يدقق متأمليها
هناك في اودية التخلف
يلعنها ماضيها منزوية
حذفها الزمان من قاموسه
بعد ان تأكد انه لانبض فيها
مريضة تنقل العدوىلمن يليها
لا مفاجئات سارة يبدعها غبارها
لان العقم مبتليها
خصيانها يبيعونها الاكاذيب
وجبن الناس يشتريها
وهل هناك امل في شعوب
تقبل يد مغتصبيها

مدينتي.....هذه هي القصيدة الثانية التي سجنت بسببها 9 3 2002

مدينتي كل من فيها انا ني
كل من فيها يحمل ضغينة للثاني
سادتها خصيانها
وواليها لص اوطان
*****
مدينتي عند الحق يقفل فمها
وان نطقت فمهدور دمها
اختلطت ميزانيتها بميزانية حاكمها
فوزعها عليه وعلى منافقيه والغواني
*****
مدينتي تأكل جوعها كلما تجوع
طال ليلها وفجرها ماله من طلوع
لا ادري كيف تقبل يحكمها جربوع
سلبية ليس لها إلا في البكاء وعيشة الهوان
*****
مدينتي يتناسل اليأس على غصون جهلها
لا شيء سوى دموع خرساء تطل من عيون اهلها
فرسانها من ورق يلتذون بعهرها
ولا احد على هذا الحال المشين
يحتج او يعاني
*****
دينتي مهيضة مكسورة الجناح
عرش واليها طوبة من جوعنا وطوبة من الجراح
دمع حاراتها يستغيث اين الكفاح
اين رجال العدل والحرية من الميدان
*****
مدينتيعلى سرير الحاكم سبية
لقد الجمت الجميع هذه الدكتاتورية
قم هيا بنا نرجم هذه الهمجية
ونطهر ترابها من زمن الطغيان
*****
مدينتي اهلها في خيالهم صالوا وجالوا
يمارسون الرجولة في احلامهم
وإذا طلع عليهم النهار استقالوا
وسجد المجني عليه للجاني
*****
مدينتي منذ زمن وساحات العلم لاتعرفها
الوالي دوما عن طريق المعرفة يصرفها
وكل رأس تنادي بالحرية يحذفها
آه اخشى ان يكسر قلمي ويقص لساني


لا سلام على الثعالب والقرود والكلاب
ولا على ابرهة والحجاج ومسيلمة الكذاب
كل الطواغيت القي بهم في مزبلة التاريخ
واخص بالذكر هذا الثور فاقد الصواب
كلمات جريئة من ضرع العدل ارضعتها
متنمرة متمردة على كل طاغية لا تهاب
الكرسي اشتكى طول جلوس الثور عليه
وهل سيتحرك المخزي إلا إذا نهار عمره غاب
طواف يوزع الفقر على كل بيوتنا
والحزن والجهل والتخلف والحال الخراب
الذوب هي التي حفرت الحزوز على وجهه
مازال يتمومس للشرق والغرب ما تاب
إذا رأيتم مخازي اعلموا انه صانعها
فسلكه دوما يشبه سلوك القحاب
هذا غضب الله علينا معشر المصريين
وهل ابشع من ان تحكمنا بهيمة عقاب


اعلان اعلان
ابحث عن بلد تليق بفنان
لا يوجد فيها استبداد وطغيان
افترش فيها الحرية واتغطى بالامان
مدينة لايطاردني فيها السلطان بكافه ونونه
والاجرام بكل فنونه الاشكال والوان
ابحث عن مدينة تحترم الانسان
لكونه انسان
ترى هل اجد ضالتي
ام ان جميع المدن سيان ؟؟



انا والليل في انتظار
الليل خوفا من طلوع الفجر
وانا احلم بالنهار
انا والليل بيقين باعتبار
ان الفجر طالع لا اختيار
وكلما اقترب الموعد الليل ينهار
يطوي ظلامه تأهبا للفرلر
واما انا
فمشرع الانظار
ارقب طلوع الفجر ورد الاعتبار

مقاطع

جميعهم باعوا
عند اول ظمأ
عندما جاعوا
وواصلوا الموت
وانقادوا وانصاعوا
****
ليل عاجزالخطوات
يتعكز على ظلام
عجبت لشعب يستعذب قمعه
وعين مسلوبة الحق تنام
****
حرية تطل من وراء السكون
تريد ان تكون
تريد ان تضيء كل من بالظلام مسكون
تريد ان تقول للديمقراطية كوني فتكون
****
كلما زاد حصاره لايباليه
كان يعتق قهره
ليجرعه طعنة طعنة لواليه
****
لغة مورقة الحروف بضة
كلمة من ذهب وكلمة من فضة
اكاد احصي خطواتها بعقلي
اكاد المحها في الدماء نبضة نبضة
إنها على الاحبة بردا وسلاما
وعلى الطواغيت متنمرة منقضة
****
يريدون ان يصادروا صوته
لانه مفعم بالحماس
لماذا لايكون كغيره
فارس..لكن من نعاس
****
رفض عندما حاولوا ان يشتروه
ابى ان يحني ظهره
ولهذا يحاولوا ان يكسروه
****
سياسة تبلع ريقها خوفا
وجبنها يفتل الشوارب
هذه السلطة يزداد توترها
كلما رأت الديموقراطية من المطالب

****

اللهم احتجاج ثم احتجاج
ودعوة للكفر بالظلم
والثورة عليه والهياج
ودعوة للمظاهرات والاعتصام تنديدا بطغيانه
والتمرد على هذه النعاج
الق في مزبلة التاريخ حكومات حقيرة
واحرق بقهرك كل نفايات زمن الاعوجاج
****
يحفر الشاعر بأظافر قصائده ثغرة
ليعبر منها فجره
يحفر الشاعر بأظافر قصائده قبره

هذه الاشعار جميعا عامي وفصحى للشاعر محمد عبيد وهي بعض من كثير ينشرها تضامنا مع الملاحقين والمعاقبين
بسبب القول الحر الجريء ....................................... ينشرها دعما وتضامنا مع حرية التعبير

الضمائر
نحن الضمائر التي تستعرُ
والتي يفسح لها الطريق الخطرُ
فإذا رأيتم سكوتنا اعلموا
ان وراء الصمت نيران تختمر
فإذا ما هبت ما ابقت
إذ رآها الظلم ينتحر
وإذا طغت طغت على مستبديها
جسورة شرر يتبعه شرر
نار قهرها يحرق كل متغطرس
نار قهرها لا تبقي عندما تنفجر
نحن اصاب الحق ويحكملن يقفل لنا ابدا ثغر
في نفوسنا الحب يضطرم
ووجه آخر للمستبد هو سقر
فتحصنوا ايها الطغاة بالهرب منا
او ليس لكم إلا ان تندحروا

مزاج الاشعار المشاكسة

تطالبنا الرياح ان نقودها
ان نكون لها وقودها
آه من مزاج الاشعار المشاكسة
آه من تحديها وثورتها وصمودها
للاشعار غضب وهياج واحتجاج
للاشعار عنفوانها وبراعة تسديدها
مهما كانت قوة الشر تبيدها

ما كنت اتنمى الليل يدوم

ما كنت اتنمى الليل يدوم
تعمد الليل ان يكون بدون قمر ونجوم
شهوة هذا الليل مخيفة
لا تدعوه يعنكب اكثر
ولا تتركوا حالنا هكذا بالظلام موصوم
هذه الشموع هل تكفي
لتحارب ليل اسود مشئوم
هذه الشموع ستظل تناضل حتى آخر قطرة ضوء
تطارد الليل المحموم
غير هذا الزمن بكفاحك
قهرك وحقك المسلوب سلاحك
خطواتنا تصنع الطريق
لو تهب
الارض من تحتنا ستلتهب
والافق تملؤه الشهب
وتنقشع الغيوم
جوع الفقراء لو يبدأ كفاحه
غضب الشرفاء لو تهب رياحه
حلم المناضلين لو يشهر سلاحه
لاحتدمت جهنم
وما من طاغية من جحيمها معصوم

لم يتزحزح فيك قرار

لم يتزحزح فيك قرار
باق صامد مشتعل القرار
تجيئك كل الطرقات إذا ناديت
وإذا عزمت يصبح المدى نار
رؤسهم اسكرتها الالاعيب فتمايلت
خبثا وشهوة في الدمار
القلم الحر يطرق بابك يا ريح
هل من عاصفة ..صاعقة..اعصار؟؟
ستظل السجون هي التي تنام بحضننا
والقهر والثورة وتمرد الاشعار
وتلاحقك كلاب الوالي بكل حقاراتها
وانت هازيء لاتعطيها ادنى إتبار
فعندما ينتهي دفتر عمرك ستموت
لا الجرأة تقصر العمر ولا الجبن يطول في الاعمار
مازال ضميرك يؤاخي النضال بشموخه
ايام التاريخ ترى وتسمع كل ما دار
يسيل الليل من امامك ومن خلفك
فالشمس مسلوبة يركض خلفها النهار
حتى الارصفة ترقب رحيل الظلام
نعم حتما لقوى الظلم من إندحار


تزملي بالنار يا اشعاري
تزملي بالنار يا اشعاري
فانا شاعر لايعشق سوى الشعر الانتحاري
لغتي دوما طويلة اللسان
متمردة مواجهة لاتخبيء او تداري
هل لمحت مرة اي خرس في قراري
هل رأيت كلاما ذليلا
علامات ركوع او سجود على جبهة افكاري
دوما اقول لمفرداتي كوني كما تشائين
وليس كما يشاء اهل القرار
تخلصي من الموت
إقتنصي المستقبل باقتدار
وتحصني بالانفجار
إجعلي الريح تتبعك
اجعلي الجرح يسمعك
حتى ولو كانت خطواتك على دفتري
مسيجة بالاخطار
حتى ولو كان فرعون
عند بابي بعد نشرك
في انتظاري

بعض القهر يساوم
وبعضه يقاوم
بعض الحزن
يصير جبلا في وجه الرياح
وبعضه يساوم على الجراح
وانت
اي قهر..اي حزن
في زمن الهزائم
****
جلسوا فوق رماد الاحاديث المعادة
يتثائبون
ومن وراء الثرثرة
بلاهتهم تقول آمين
يخرج منديل ايامه كل صباح
ليلمع اوسمة المخازي
يسير وسيف نفاقه مشرع
في وجه الجراح
يبتكر اساليب سر جديدة
ليرضي بها سيده
المستبد السفاح
****
اين هم الانقياء
الذين لم تلوث دمائهم اخطاء
الذين لم يغيروا جلودهم
صامدون شرفاء
اين هم هؤلاء الانبياء

الاشعار العامية

عايز حقي المشروع
إني اتعلم..اتعالج..اسكن.اشتغل
وميعرفش طريقي جوع
عايز حقي المشروع
بان تعاملني السلطة كمواطن
ليه حقوقه وكرامته وصوته المسموع
***
عايز حقي المشروع
باني احتج..واندد بالظلم..واطالبالحق
في تظاهر مش مقموع
***
عايز حقي المشروع
بان يكون فيه تداول سلطة
واحزاب تنزل للشارع ميتقالش ليها ممنوع
***
عايز حقي المشروع
باني اعيش في امان
لا طواريء ولا ارهاب وطغيان
ودستور من ضمير الشعب طالع
يكون ليه وحده الرجوع
***
عايز حقي المشروع
بان يكون لي نصيب في ثروة بلدي
مترحش جيوب الحرامية كدا بالبلدي
مش هقبل اعيش ابدا تاني مخدوع
***
هو دا حقي المشروع
نفسي اختار مرة رئيسي
وميتفرضش علي توريثي
ونتحول من صف البني ادمين لقطيع
ولا الحق المشروع في بلدنا
عند طغاتنا
في خانة اللآت موضوع

يارب جيب عاليها واطيها

يارب جيب عاليها واطيها
وابدأ باللي مطاطيها
للاستبداد والطغيان
يارب جيب عاليها واطيها
طربقها فوق راس فرعون وهامان
وكل ديول الصولجان
يارب جيب عاليها واطيها
لان عاليها لو فيه عدل واطيها
انما دا زمن اتقلب فيه الميزان
يارب جيب عاليها واطيها
لان الفساد بقى مغطيها
ومعادش فيه فرسان إلا الجبان
يارب جيب عاليها واطيها
خطوة ولازمك يابلد تخطيها لاجل ما توصلي بر الامان
يارب جيب عاليها واطيها
غلطة يابلد مش عارف ازاي غلطيها
ازاي سلمتي نفسك للشيطان
يارب جيب عاليها واطيها
لان حتى عيشة الهوان
بقت كأنها منحة من السلطانواحسان
يارب جيب عاليها واطيها
خلصنا بقى من جيمي وعلة وميمي وسوزان
ومملكة الجمهورية
وحكاية الاسرة الملائكية
وقصة توريث الشعب الهفية وكل الفبركات السياسية الغبية الاشكال والوان
ـ

الفرق بينك وبينه

الفرق بينك وبينه
انك شريف انسان نضيف
انما هوا ع الشر الشيطان بيعينه
الغدر بينضح من جبينه
مع انه ولا حاجة احنا اللي مفرعنينه
لو صوتنا مرة مسمعينه
كان زمانا مطيرينه
ياشعب ياللي بالذل راضي
دي نفخة ع الفاضي
لو تجرب مرة تنفخ
هتلاقيه بيهرب بيصرخ
هتلاقينا مفرقعينه
الفرق بينك وبينه
انك صاحب حق
اما هوا فلأ والف لأ
هوا اكبر حرامي
هباش نظامي
طاغي ودامي
سارقنا علنا
قاهرنا علنا
ايه باقي تاني
مصر يا مصري
بتقول يامصري
قوم فك اسري
وخدلي حقي من نن عينه
الفرق بينك وبينه
انه فرسنا مش فارسنا
وسارق فلوسنا
وكاتم نفسنا
ف زمنه رخصنا
خلاصة القول دا انسانضلامي
الفرق بينك وبينه
انه ناهب خيرك
معتم مصيرك
ولو يطول يسرق حصيرك
الله يلعن سنينه
الفرق بينك وبينه
انك تقدر تكشه
وتنط في كرشه
وتكشف له غشه
وتهد عرشه
وتوله في وشه
اننا كارهينه
مش طايقينه
عارفين مين هوا اكيد عارفينه


ف غياب القطط م الميدان

ف غياب القطط م الميدان
بيتهيأ للفيران انها تيران
تقوم تطلع وتتبجح في كل مكان
اشي سلب واشي نهب واشي طغيان
شغل الفيران كله في الضلمة
لانه عمل خسيس وجبان
وياسلام لو ظهر قط
تلاقي الفار م العب نط
في جحره اتحط
وتدارى ورا زعره يخاف يبان
"كلاب تعالب قرود فيران
هم دول تكوينة البلاط
هم دول صناع الانحطاط
هم دول فرسان الميدان
الله يازامان

متقولش إيه العمل

متقولش إيه العمل
دحنا عندينا سلبيات تحرك جبل
عندينا طاغوت
حيحكم لحد ما يموت
عايز يمشينا بريموت
والحكم بعده لابنه يتنقل
فمتقلش ايه العمل
دا السلطة ياخي كل افعالها
خلل ماسك في ديل خلل
لما اصبح المجتمع مليان علل
دا احنا بقينا في التراجع
بيتضرب بينا المثل
وكمان مصر معتمدة عليك ياخي
فبطل بقى كسل وتراخي
واثبت ليهاانك بطل
هي مصر على مين غيرك هتتكل
فمتقولش ايه العمل
يعني مكفاكش سنين تجر سنين نقاش وجدل
وتنظير وتصبير
وحواليك الطغيان والنهب والتلفيق والتزوير
ومخطط توريث كبير طويل الاجل
مكفاكش انتظار اصلاح ديموقراطي عمره ما حصل
يلله حط ايدك في ايدي في ايده نغير حال معادش محتمل
نغير نظام معادش فيه امل


المحاكم
نصبو محاكمهم
والظلم حاكمهم
مين فينا حاكمهم
نشكي لمين غيرك
***
نصبو بالزور نصبو
كل حقوقنا اغتصبو
وعلى قبر الديمقراطية وقفو
يا نظام كتر خيرك
***
محاكم مليانه باطل
القانون فيها عاطل
قاصدينك يا مناضل
يضربو ضميرك
***
احكم يا قاضي احكم
باللي عايزينه اتكلم
بس برضه حنحلم
يا فرعون بتغييرك
***
اي نور حق بيطفوه
يا ينافق يايصفوه
اتفو على دا حاكم اتفو
في مزبلة التاريخ مصيرك
***
محاكم على مزاج فرعون
ملناش فيها عون
ملعون فرعون ملعون
يا فساد ضميرك


القاضي

يا قاضي احكم بالعدل
قدامك مظاليم
ضحايا طاغي ندل
خليك في الحكم رحيم
***
قضيتهم حرية فكر
وحياد في التعبير
قام الطاغي سالف الذكر
اعتبرها جرم عظيم
***
يا قاضي احكم بالحق
دنت للعدل نصير
مستبد تقاله لأ
وقفه ضد فساد ضمير
***
يا قاضي يا ضمير الامه
عارفينك والله شجاع
الهمه يا قاضي الهمه
يابو ضمير ما بينباع

لا ادري من ذا الذي يحذف هذه القصائد كلما وضعتها

احط خلق الله مكانة

متنفعوش تكونو اسياد

لأنكم احط خلق الله مكانة

سلب ونهب واحتيال واستبداد

وعفن ووسخ وزبالة ونتانة

دول بيجري ف دمهم الفساد

والقرش عنديهم عقيدة وديانة

يكفيكم شر الخسيس لو مسك البلاد

شوفي عمل فيكي ايه ياارض الكنانة

طفح الكيل وغطى وزاد

والحر دايما ما بيسكت على مهانة

دول ما يتقالش عليهم غير صراصير وقراد

ميستاهلوش غير انه تنسفهم دانة

بصو عاجبكم منظر ابو فساد

الفرعون اللي ربنا بيه ابتلانا

صبركم بالله يا احط العباد

يا حرامية ياللي سرقتو عشانا

ما تقولي كلمتك بقى ياام البلاد

هشي ..دا اللي على عرشك دبانة

قراءة في العقد الاجتماعي لروسو

الف روسو كتابه الرائع " العقد الاجتماعي " وكتب في بدايته : ان الانسان يولد حرا والكتاب في مجمله رائع حيث انه يتناول مشكلة السلطة والتي يقول عنها روسو انها عقد بين الشعب والسلطة وعلى الحكومة ان تحترم هذا العقد وتلتزم به ولا تخرج عن دائرة حماية الشعب وتنظيم علاقاته وإدارة اموره في حدود الشرعية وإن اخلت بذلك حق للمجتمع فسخ العقد اي الاطاحة بهذه السلطة واختيار اخرى والعقد الاجتماعي عقد منظوم بارادة الجماهير ووعيها وتماسكها وقوتها في مواجهة السلطة بحيث لو ارادت السلطة ان تستبد يلقى بهذا العقد في نحرها ويتم الاطاحة بها وتأتي اخرى من خلال انتخابات وترشيح حر ونزيه هذا عقدهم واما نحن لدينا ايضا عقد انه العقد الفريد لابن عبدربه وهو منظوم ايضا ولكن من اللهو والتسلية والعبث والتخدير والتغييب ولذلك شتان بين عقد روسو وعقد ابن عبد ربه والفرق يوضح ان هناك شعوب متخلفة راضية بالذل مستسلمة حياتها كلها سلبية وسكون وشعوب ثائرة قوية متحضرة رافضة لاي تبعية إلا تبعية ذاتها .
لقد كان الهدف من العقد الاجتماعي هو المزيد من الحريات وقد تحقق ذلك اذ انه اصبح هناك المزيد ثم المزيد من الحريات السياسية والمدنية وفي كل يوم يجد الجديد ولقد تجاوزوا الحل النظري الى التطبيق فكافة دساتير اوروبا تتضمن كافة الحريات ومن هنا تم هزيمة الرجعية وانطلق التاريخ نحو الرقي والتقدم والرفاهية وكسب الانسان حرياته المتنوعة والتي اصبحت جزءا من سخصيته مثل حرية الحركة وحرية التملك وحرية التصرف وكافة الحريات السياسية مثل حرية القول والاجتماع والانتماء الى جماعة سيساسية والمطالبة بالحق والتنديد بالظلم من خلال مظاهرات او إضرابات وطبعا هذا غير الذي يحدث عندنا من هزليات لاتتعدى وقفات باهتة محاطة بالامن وممنوع عليها ان تحتك بالناس ما يحدث عندنا لاعلاقة له بالمظاهرات فالمظاهرة تتحرك وتسير في الشوارع متجهة من مكان لاخر رافعة شعاراتها تهتف بعلو صوتها لاتقمع ولا تسحق ولايهتك فيها اعراض نساء لا لسبب إلا انهم يعبرون عن مواقفهم. عندنا ياسيدي السطلة تكره الحريات وتكره الديمقراطية والمطالبين بها لاتطيق كل ذلك فهذ لايؤدي الا لتداول سلطة وهم ينوون الاستمرار على الكراسي الى الابد سلطاتنا لاتقتدي الا بالحجاج الثقفي والذي يرفعون قوله شعارا " اني ارى رؤسا اينعت وحان قطافها " ويقول الحجاج ايضا : والله لو امرت الناس ان يخرجوا من باب واحد في المسجد وخرج احدهم من الباب الذي يليه لقطعت رأسه .. كل بلد عندنا على رأسها حجاج .. بالغباء مصاب وبالحماقة والهياج .. يرى في المطالبة بالحقوق اعوجاج ..آه يازمن الخراتيت والبقر والنعاج .. هذا حالنا مقارنةبمجتمعات اصبح فيها لكل فرد الحق مستقلا لا احد يتدخل في شئونه هو سيد نفسه هناك ياسادة تحرر الانسان من استبداد الحكومات لانه تحرر من خوفه اولا طلع واجه تكلم بعلو صوته انتزع كامل حقوقه وحرياته واخيرا يا سادة الحرية هي اهم الاهداف الانسانية دوما تجدها المقدمة لخلق حياة جديدة والمقدرة على ان تقول الحق بدون خوف إنها الابداع الخارج من عبائة التمرد وتطويع الظروف لتكون ملائمة لتشكيل مادة المستقبل

جاوب ياااااافرعون

جاوب يا فرعون
يامحتال يا نصاب يا ملعون
ياللي واخد الشيطان ليك عون
بزمتك
جمعت ثروتك منين
دا حتى لو كان راتبك مليون
مش حتقدر تحوش منه مليارات
واشي مزارع واشي مصانع
واشي قصور وهوتيلات
قول يا فرعون ورد
إلهي تجيلك زكة برد
تجيب اجلك يا مستبد
وصدقني الكل حيفرح فيك
والله ما حيبكي حد عليك
ياللي بالسلطة وتوريثها لابنك مجنون
ايوه ياعم الدنيا ضحكالك
مليارات تحت ايدك
ومليارات تحت ايدين عيالك
اوعى تقول وفرتهم م الراتب م الملطوشين
دي ثروة البلد يابو الشياطين
وجيبك موصل على فين يابن اللذينة
يا ازينا
ع الخزينة
واهبر وصول وجول
ياكبير ياكبر مسئول
دانت ممكن تسرق الكحلة م العين لو تطول
اهو دا الكلام المعقول والموزون
وعارف مصيري
يامقتول يامسجون

ا ــــ ب سياسة الثاء

لقد تحدثنا سابقا عن تطور العملة والتي بدأت بتبادل السلع مثلا عشرة رؤس اغنام مقابل فأس او غيره ومن يلاحظ سيدرك ان قيمة الفأس ظهرت عند ذلك التبادل وكذلك الاغنام فعرفنا ايهما الاعلى سعرا وما مقدار الفارق ونظرا لأن تبادل السلع متعب كثيرا واحيانا يكاد يكون مستحيلا ففكر الناس عن بديل آخر انسب ثم اهتدوا الى الذهب فالذهب كما قلنا معدن نفيس وقابل للتقطيع الى قطع صغيرة وكذلك من الممكن اكتنازه ثم ظهرت العملة الورقية والتي ما هي إلا صك بقيمة معينة من الذهب من الممكن استردادها في اي وقت نشاء ومعيار الذهب مثلا في الولايات المتحدة هو الدولار والذي يحمل وزن معين من الذهب ومعيار الثمن في انجلترا الجنيه الاسترليني وقيمته " باوند من الفضة "وبهذا اختفى الذهب لتحل محله النقود الورقيةوعم هذا التعامل ليغطي حتى الصفقات التجارية العالمية اذ يستطيع اي بلد يمتلك كمية من السلع ان يبيعها ويحصل على العملات الاجنبيةوالتي من خلالها يسوي حساباته ويشتري ما يشاء من سلع ولكن هذا لايعني ان الذهب فقد وظيفته كنقود فعندما يحدث تضخم في بلد ما يحدث إنخفاض في قيمة العملة الورقية وهنا لايحدد قيمة هذه العملة تحديدا سوى الذهب فهو وحده القادر على كشف قيمة العملة ان كانت ثابتة او متغيرة كما انه الويد الذي يجسد القيمة الحقيقية لاي ثروة ومن هنا تحاول الدول عدم تصدير الذهب ونادرا ما تسحب دولة رصيدها م الذهب لتسوي به حساباتها هذه نبذة مختصرة عن النقود وتطورها وليست النقود ولا اذهب اعظم ما ترك اجدادنا بل هناك شيء آخر اعظم قيمة الا وهو اختراع اللغة وتطوير التفكير فاللغة هي التي تشير الى الاشياء في عالمنا الذي نعيشه وان كانت قد بدأت بسيطة ناقصة ولكنها بدأت وتطورت وبدأت ناقصة لان حياة الناس كانت محدودة ومقتصرة على محيط قبائلهم ومعيشتهم فقد كانت كل احاديثهم تدور حول القطيع واحوال المعيشة ا لبدائية وكن حينها الشعر والموسيقى والعمل وكافة انشطة الحياة جميعه ممتزج ببعضه البعض وكان المنطق ركيكا اي لم يصل الىتلك التراكيب وتحميل الكلمات اكثر من معنى ولكن كيف نفسر اصل الكلام الشعري هل جاء من الحركات الايقاعية للجسم اي هي التي حولت بقوانين إقاعها الى ان يكون الكلام موزونا ام تلك المعاناة والحالات الوجدانية ومن ينظر الى الرسم يجد ان هذا الانسان صاغ حاىت الصيد والحرب والتجديف والعمل والزراعة الى رسومات انه الحوار بين الانسان و الطبيعة ويقولون ان الانسان بعمله وتفاعله مع الطبيعة يغير العالم ويغير نفسه في ذات الوقت كما ان الانسان في تفاعل مستمر مع العالم والمطامح البشرية عامل حتمي للتطور الاجتماعي وبهذا نصل الى نهاية حرف الثاء ولنستعد الى نقلة حضارية خرى في حرف الجيم حيث كيف تطور الانسان وتحضر وغير ما حوله وتغير هو في داخله وصار ما غيره سابقا غير ملائم حاليا ثم غير ثم تطور وهكذا دواليك هذا ما سنتناوله في حرف الجيم

خير الكلام ما قل ودل

ان المثقف الجيد هو ذلك الذي يختار مضوعات تمس الواقع اي ينتج الواقع كما يجب ان يكون وليس الكائن ويجعل الاخرين يؤمنون بذلك ويتبنوه .. ان التعليمهو السمة الرئيسية التي تلازم الانسان من مولده حتى مماته وكلما كان الانسان قادرا على الاستيعاب والتطبيق اظهر تميزه واول خطوات النجاح هي التمرد ونقد الواقع والتطلع الىآفاق ارحب واكمل مع النضال في سبيل ان يتحول ذلك الى واقع ملموس

حلمك بسيط

بس مش حتقدر تحققو

لأن فرعون

الله يحرقو

ممخليش

خلاها مفيش

كل خير البلد لاهفه

ناهبو بيسرقو

حلمك بسيط

حلم صغير عبيط

مش اكتر من شغلانة

وحتتة بيت

مفروش تقسيط

وحبيبة بجملها تزوقو

لكن نعمل ايه

فرعون دا ندالة

زبالة

بريالة

سايق العبط ع الهبالة

بيبيع ليكو الكدب وانتو تصدقو

يا ناس خايفين منإيه

وايه باقي تخافو عليه

دا كل قرش بيبان

على طول بيعلقو

قولو منين المليارت

المصانع والمزارع والقصور والفيلات

م الوظيفة

ولا الايد الطويلة الخفيفة

صدقوني دا بلطجي

وميسواش تعريفة

فاطلعو وطالبو بقكو

اتكلمو انطقو

اللي ظالمك اللي ناهبك سايبو ليه

ايه تاني باقي تخاف عليه

بزمتك

ما يستهلش تطو تحت جزمتك

وتسحقو

وعجبي

الحرية

جائت الحرية نتيجة تطور العلاقات الاجتماعية والذي دعم تطورها هو بروز مجموعة مفكرين في الغرب اعلنوا ان الانسان يولد حرا وما انكار حريته إلا إنكرا لادميته وتعالوا معا نستعرض بعض الحريات ونقيضها فالحرية هي مصدر السعادة والرضا والثقة بالنفس كما ان الاجبار على الطاعة هو تجريد الانسان من حريته وآفاق الحرية ممتد وشاسع ولكن مجال التحرك والعمل يقابله تدخل فوقي يمنع او يحدد مجال العمل اي وضع حدود وشروط لما يجب ان نقوم به ..ولهذا كثيرا ما نقول اننا احرار وقادرون على فعل ما نريد وهناك من يتدخل لأن يحد من حريتنا او احيانا نمتنع نحن من داخلنا خشية عرف او تقاليد او قانون او غيره من المعوقات الاجتماعية ونرضخ لهذا النداء ونحد من حريتنا بأيدينا .. ان الاكراه ليس سوى الاستعباد لانه تدخل متعمد من قبل الآخر لأرغامنا على فعل ما نكره او منعنا من اهداف نتمنى تحقيقها ان ابشع انواع الظلم هو حرماننا مما يجب ان نحصل عليه والذي هو ممنوع قانونيا وان نقف عاجزين عن فعل شيء بسبب القمع او القهر وان نكون ضحية اكراه واستعباد اي ان نمنع من تحقيق هدف ونحن مؤهلين له ذهنيا وجشمانيا في هذه الحالة نكون حقا مسلوبي الحرية .. هل تعرف صديقي القاريء ما هو الاضطهاد ؟ أقول لك : الاضهاد هو ان يقوم آخرون بالتدخل بشكل مباشر او غير مباشر لاحباط رغباتك .. اننا هنا لانطالب بحرية فوضوية مطلقة وانما تلك الحرية المقننة المحرومين منها نعرف جيدا ان حريتنا يجب الاتتجاوز حرية الاخرين ونعرف انه لو اطلق للحرية العنان ستحدث فوضى اجتماعية بسبب تعارض الرغبات وسيسلب القوي الضعيف بدافع الحرية الشخصية وتتحول الاوطان الى غابة يفترس فيها القوي الضعيف ويكون البقاء للاقوى ومن هنا لابد من التنازل عن بعض الحرية لاجل الحرية بشرط ان تعبر السلطة عن غايات ورغبات شعبها دون التفريق بين غني او فقير بين صاحب سلطة او شخص عادي وان يكون الدستور نابع من ضمير الشعب وليس ضمير حاكم يمكر لكي يستمر سلطانه فيفصل دستورا على مزاجه وهواه اي ان يكون الدستور عادلا لايظلم احدا ولا ينحاز في صف احدا يكون نابعا من ضمير البلد بكامله ويعامل الكل سواسية ..

ان الحرية هي هدف وغاية الناس جميعا ولذلك يجب الا يستمتع بها البعض على حساب البعض الاخر اي ان يعامل الجميع الجميع بما يرتضوه لانفسهم ان العدالة تستلزم ان يكون من حق كل فرد جزء من الحرية وان يمنع ولو بالقوة كل من يريدوا تجريده منها والقانون يمنع اي صدامات الغرض منها تجريد فرد او افراد من حريتهم كما ان وظيفة الدولة حماية الحرية وليس قمعها .. ان الدعاية المنظمة لتوجيه المجتمع نحو التدجين وقبول القمع والقهر والاستسلام للجبروت السلطوي يؤدي الى سحق ذات الفرد والنيل من اهدافه ورغباته او ازلاله ماهو الا خيانة الوطن والمواطن وهنا اطرح عليك سؤالا صديقي القاريء هل سألت نفسك يوما الى اي مدى تتدخل الدولة في شئونك ؟ .. ان مفهوم الحرية الايجابي لايعني التحرر من وانما التحرر الى نمط حياة متحرر ومتحضر وكلمة الحرية مشتقة من ان الفرد سيد نفسه وليس اداة في يد الغير يحركوها كيفما يشاؤا وقتما شاؤا اي ان يكون الفرد فاعلا وليس مفعولا به وان يقرر بنفسه ما ينوي القيام به وليس الذي يملى عليه وان يختار ما يناسبه ويتحما\ل بكل شجاعة مسؤلية اختياره وان يكون قادرا على تجاوز اي عقبات ولا تستعبده عادة ولا يختلف ظاهره عن باطنه ولا يكون عبدا لاحد سواء سلطة او اهواء او غرائز وان يكون له رأي صريح فيما يدور حوله ولا يبرر خطئه وانما يعترف به وان يكون على درجة من الثقافة والعلم لان الجهل آفة لايؤمن شرها كما ان العمى الفكري يجعل صاحبه يتخبط ويقع في عثرات لايقوم منها والجهل دائما يؤدي الى الخضوع والاستسلام وعدم التفريق بين الخطأ والصواب . والذات الجاهلة شهوانية سهل قيادتها لانه ليس لديها خبرة وتجارب ووعي بما يدور فطبيعتها الواعية مطموسة لاتلاحظ ولا تجرب ولا تختاروانما تسير مع القطيع دون قرار يحكمها العرف العام تقبل التدخل في شئونها ليس لها طموح ولا هدف تفكر بعواطفها ورغباتها وليس بعقلها لا تؤثر في الغير وانما الغير هو الذي بؤثر فيها ولذلك يسهل التلاعب بها واخيرا نف\قول ان للاستقلالية قوة تحقق المعجزات والتبعية لاتؤدي الا للمزيد من الخضوع والاستسلام للغير وقبول شروطه والخضوع بدوره لايؤدي الاان يحول الانسان الى دمية في يد الغير واخيرا اقول لك "ان اخطر حالات التبعية هي تبعية العواطف فإستعبادها لك يحيد بك دوما عن هدفك فاحذر ذلك ولا تكن الاذاتك وشخصيتك المستقلة التي تفرض احترامها من خلال مواقفها على الجميع

أ بــــــــــــــــــــ..سيـــــــــــــــــــــــاســــــــــــــــــــه

هل الناس حقا على دين ملوكهم؟

ان كانوا كذلك فأي شعب نحن ؟

أ ــ ب سياسة......الباء

لقد تكونت القبيلة كما ذكرنا باتحاد عدد من العشائر وتحمل لناوثائق المجتمع الفرعوني سيادة نظام الاسرة والتي فيها السيادة للاب وكذلك التوراة والانجيل والقران الكل يشيرالى ان السيادة كانت ابوية وان الانسان الاول هو آدم وحواء كانت زوجته وان ابناء آدم كانوا ينتسبون إليه. المهم كما ذكرنا أن العشائر التي كانت من أصل واحد حيث رابط القرابه والمصاهره والأصل المشترك إتحدوا معا وكونوا القبيله وكانت كل السلطه في يد شيخ القبيله الذي كان يحمل ذكاء وحكمه وقوه ماديه حيث أن سلطته تمتد لتحكم كل أفراد القبيله في حالة السلم والحرب وهو الذي يحفظ النظام داخل القبيله ويعاقب الخارجين علي عاداتها وتقاليدها وكذلك يختار أماكن الهجره والإقامه وهو الذي يقرر الحروب ويختار لها أشجع مقاتلي القبيله ويختارلها أكثرالفرسان خبره لتولي القياده وإذا ماإنتهي القتال عادت السلطه كلها إليه من جديد ...

إن الأسره كما قلنا ماهي إلا نظام سياسي مصغر بكل تفاعلتها الشخصيه والإجتماعيه والاقتصاديه والسياسيه هذه الأسره تطورت وكبرت وانبثق عنها أسر وأصبح هناك ماهو المشترك والخاص وتحمل الأسر المنبثقه نفس الدلائل السابقه وتشترك مع الأسره الأم في خصائص لاتتعارض مع خصوصيتها هي وتنشأ علاقات متبادله التي هي علاقات الجماعه المبنيه علي الحريه والمساواه وتبادل المنفعه النفسيه والماديه والإحترام بعيدا عن أي ضغوط

وكلما اتجهنا الي التوسع تضاف أشكال سياسيه ونظم قانونيه جديده وإن تكن في البدايه مجموعة أعراف تكبر وتتطور لتصب في بوتقة القاعده الاجتماعيه للمجموعه إنها في جوهرها سياسه لأنه يوجد في داخلها عناصر سلطه واقتصاد وأسره وعلاقات إجتماعيه إنه دستور لكن غير مكتوب أليس كل هذا يعطي شكل الأسره ...

ولقد كان في الأصل ليس لأحد ملكيه خاصه يستعبد بها بقية البشر فالأرض جميعا أعطاها الله للبشر جمعاء حيث أنه في البدايه لاأحد يملك شيئا فالأرض وما عليها ملك للجميع والإنسان الفرد لايملك إلا نشاطه ونتاج كده وأما الملكيات الأخري فهي مشتركه وذلك لأن عدد البشر كان قليل جدا وكانت موارد الطبيعه كثيره فهناك الوفره في الأطعمه والفاكهه والحيوانات وما عليك إلا أن تجمع مايحلو لك والذي بمجرد أن تجمعه يصبح ملكا خاصا لك لأنك وحدك الذي جمعته من علي الشجر أو حتي كان مطروحا علي الأرض وهنا ليس لأي أحد الحق في أن ينازعك فيما جمعت ويقول لك هذا ملكيه عامه وانك حرمته من فرصة جمعه لنفسه فهذا اعتراض مرفوض

أولا : لأنك عندما جمعته بذلت مجهود في ذلك في اللحظه التي هو فيها يستمتع باللهو أو عمل أي شئ أخر خاص به

وثانيا: أن الأشجار مازال بها الكثير والكثير من الثمار وله أن يذهب ليحوز مايشاء كما أن الثمار أصبح مضاف اليها قيمه أخري هي الجهد الذي بذلته في الجمع والذي به تحولت إلي ملكيتك الخاصه وينطبق علي ذلك ملكية الأرض فأنت حين تستحوذ علي قطعة أرض وتستصلحها وتزرعها أضفت إلي الأرض جهدك وفكرك وهي بهذا أصبحت ملكا لك كما أن الكثير من الأراضي باق لمن يريد هذه هي بداية الملكيه الفرديه للأشياء وهذا ينطبق تماما علي الذي يجيئك وأنت تشرب من النهر ويقول لك بشربتك هذه حرمتني من الماء وألحقت بي الضرر والنهر أمامه يفيض بالمياه طبعا هذا قول لايعقل ومرفوض تماما ومن يدقق في ذلك سيدرك أن العمل أثاث الحق في الإمتلاك ومن يتحرش بما أصلحه سواه بجهده وعمله إنه بذلك يحاول إغتصاب حقوق الأخرين ..." مع الشكر""محمد عبيد"

خيــــــــــــــــــــــر الكلام مــاقــل ودل

إن الجاهل أعمي وهو بحاجه دائمه إلي من يسيره ويهديه ويرشده أي أنه دائما تابع ومفعول به

إن للجهل صمم يجعل الجاهل لايسمع إلا صوته فقط يخطئ ولا يعترف بخطأه وما المأسي الفرديه والجماعيه إلا نتاج جهل

الف بــــــــــــــــــــــــــــــــاء سياسه ::: التــــــــــــــــــــــــــــــاء

إذن أيها القارئ الكريم حتما عقدت في ذهنك مقارنه بين حياتك المعاصره بكل تعقيداتها الإقتصاديه والسياسيه والإجتماعيه وبين حياة الإنسان البدائي الذي كانت كل أدوات عمله أدوات خشبيه وحجريه بدائيه جدا والذي كان لكي يقطع شجره بالفأس الحجري يلزم ذلك يوما كاملا وأما اليوم فالمنشار الكهربائي ينهي العمليه في ثوان والكراكه تستخرج كما هائلا من التربه والصخور في ساعات والذي لايستطيع فعله ألف رجل قديما وماذا تفعل أدوات بسيطه مثل الهراوه والفأس الحجري والقوس والرمح والنشاب ؟؟ لهذا كان الناس بالكاد يسدون الحد الأدني لحاجاتهم الضروريه وكانوا كثيرا مايعملون بشكل جماعي ثم بالتدريج وبعد إكتشاف النار ظهرت الأدوات المعدنيه والتي ساهمت في تطور أساليب الصيد والزراعه والصناعات اليدويه وظهر إلي جانب الزراعه تربية الماشيه وبدأ تبادل المنتجات يفرض نفسه وأصبح هناك نتاج خاص في داخل الأسره من الألبان والأجبان والبيض وتربية الطيور وظهرت المنافسات في الانتاج ومن هنا أخذ التطور يشق طريقه نحو إنتاج الأفضل فالأفضل وبدأت التفاوت في الثراء يطفو علي السطح وتفاوت الناس في مستوي المعيشه وأسلوب الحياه فهناك من يعمل ويجتهد ويحاول أن يتغير للأفضل وهناك الخامل الكسول القانع بعيشة الفقر والثبات علي الحال لقد كان قديما رأس مال الأسره الأول والأهم هو عدد أفرادها وكلما اذداد العدد اذدادت القوه والنفوذ وايضا الاستحواذ والانتاج كما أنه كان في ذلك الوقت عداوات لاتحسم الا بالقوه وحروب واسري حرب والمجتمع العشائري دائما تحكمه مجموعة تقاليد واعراف ويتميز بالنزوع الي الاستقلال وبالولاء والعصبيه القبليين ..لقد كان المجتمع البدائي محكوما بظاهرة ان القوه تنشئ الحق وتحميه وكان حين ذاك يحق للدائن أن يسترق المدين واسترقاق زوجته أو أولاده وكثيرا ماكان يتم الزواج عن طريق الاختطاف وفي الحروب كانت الجماعه المنتصره تستولي علي نساء الجماعه المهزومه وتعتبر المرأه المستولي عليها زوجه لخاطفها أو خادمه وذلك لأنه وضع يده عليها والقوه هنا متمثله في وضع اليد علي شئ فتتحول ملكيته تلقائيا من صاحبه الي واضع اليد وهذا في حد ذاته سببا كافيا لملكيته ومن صارت القبائل القويه تغزو الضعيفه وتستلب نسائها وغنائمها بالقوه ..وقد كان في بداية الأمر أهل القبائل غير مستقرين في مكان بسبب قلة المراعي والأمطار ولهذا كانت حياة الترحال من مكان الي آخر فهي ثمة هذه القبائل وشيئا فشيئا بدأوا يفكرون في الاستقرار الي أن وجدوا ضالتهم الا وهي الانهار والتي استقروا علي ضفافها حيث الأراضي الزراعيه الخصبه والمياه والاشجار والثمار وبالاستقرار بدأت القبائل تكبر وتتسع ثم تم الاتحاد فيما بين بعضها البعض مكونة الدوله وأصبح عدد أفراد هذه القبائل هم عنصر الشعب والأرض هي الاقليم وابرز شيوخ هذه القبائل هو ملكا للدوله مع احتفاظ باقي شيوخ القبائل ببعض سلطانهم مكونين مجلس مساعد للملك في شئون الحكم واخذت البلاد تذداد من حيث عدد السكان والمساحه وبدأت العلاقات تتعقد بين الناس من حيث المصالح ولهذا صارت الحاجه ملحه الي تنظيم سياسي يدير البلاد والعباد وفق عاداتهم وتقاليدهم واعرفهم المتداوله التي هي في جوهرها دستور البلاد وهكذا حلت الدوله محل القبيله كتنظيم سياسي والذي أدي الي تناقص سلطة شيوخ القبائل بالتدريج للتتحول الي الملك..وتتميز الدوله عن غيرها من التجمعات الإنسانيه من الأسره والعشيره والقبيله بانها لاتقوم علي علاقات بدائيه مثل القرابه ووحده الدم ورابطة النسب وانما علي اساس علاقات انسانيه تنظم الروابط بين الحكام والمحكومين أي سلطه حاكمه وشعب محكوم تنظم السلطه علاقاته وتوفر له الامن وعلي اثر ذلك التنظيم أقيمت الاسواق وأنشئت الطرق وتم إختراع العمله كبديل لعملية البيع و الشراء و التي كانت تتم بالتبادل فــــــــ مثلا عدد معين من

رؤو س الأغنام بفأس أو محراث أو أي سلعه أخري وقد كانت هذه العمليه بدائيه وصعبه ولذلك بحث الانسان عن بديل أسهل وأفضل واهتدي الي الذهب والفضه حيث الذهب معدن نفيث غالي الثمن ومن الممكن تقطيعه الي قطع صغيره وحفظه دون تلف ولهذا وافقت عليه كل الدول وظل التعامل به لزمن طويل الي ان حلت العمله الورقيه مكانه وهذا الموضوع سنتطرق اليه فيما بعد.. وببداية عصر الدوله تغيرت حياة الفرد وطريقة التعامل وتطورت الثقافات وانفصل العمل الذهني عن العمل الجسدي واصبح في وسع المفكرين والشعراء والعلماء والنحاتين والفلاسفه أن يتفرغوا للعمل الروحي ويساهموا في تطور المجتمع والذي سنتطرق له في الموضوعات القادمه.... مع الشكر "محمد عبيد

خيـــــــــــــــــــــــــــــر الكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام ماقـــــــــــــــــــــــــــل ودل

إن الفقير الحق هو ذلك الشخص الفارغ فكريا والخالي من الوعي والمعايير الذهنيه المنتميه الي عصره الذي يعيشه ..كما ان تطوير الوعي لدي الناس لهو من اصعب الاشكاليات التي تواجه اي تثقيفي فكونك ان تحول انسانا من جاهل الى عارف ذلك طريق شاق يحتاج الي كادر متمرس وموهوب

ياحكومة كفى كذب وغش وخداع

من قرأ مقال الامس "بالبلدي " هنا على الموقع اي يوم انتخابات الشورى ونظر في جرائد اليوم وما آلت اليه الانتخابات سيدرك صحة توقعاتنا والتي هي يتوقعها الجميع يعني ليس عبقرية ولا خلافه وانما اقرأ الماضي تتنبأ بسهولة بما سيقع واي انتخابات هي هذه ؟ واي فبركات غبية فصدق المثل القائل ان لم تستحي اصنع ما شئت انتخابات يهمن عليها البوليس ويفعل فيها الحزب الحاكم ما يحلو له رغم انف الشعب .والمصيبة يتشدقون ويقولون نزيهة ..نزيه هذه تبقى خالتك يافرعون ..انهم يحاولون ابعاد كل القوى التي لايستطيعون كبحها وقمعها وفرض هيمنتهم عليها لانها ستكشف حقيقة امرهم امام العالم اجمع وتزيد من وضوح بشاعة الدكتاتور وبلطجة ولصوصية زبانيته .لهذا يحاولون بكل الطرق عدم قبول مراقب دولي ويقولون تدخل في الشئون الداخلية مع ان كافة الدول المحترمة تمارس هذه الآلية بل وتبالغ في اظهار النزاهة من خلال صناديق زجاجية وتقبل بكل روح رياضية النتيجة مهما كانت .ولو كان النظام الحاكم وحزبه المالك واثقين من انفسهم ومن نجاح نسبة عالية من اعضائهم لقبلوا ذلك ولكن لانهم يعرفون انهم مغتصبي حكم ولصوص اوطان وطغاة يفرضون سلطانهم بالقوة وانه لو تم ذلك فسيكون الفشل حليفهم والجميع سيتشمت في خيبتهم لايقبلون حتى مجرد النقاش في ذلك ... وقل لي لماذا نطلب حكما اجنبيا في مباريات الاهلي والزمالك والاسماعيلي ؟ أليس خشية من ان يتواطىء الحكم الوطني لصالح احد هذه الفرق فربما يكون اهلاويا او زملكاويا ويحسم النتيجة لصالح فريقه هي نفس الفكرة عندما يكون المراقب للانتخابات من شق السلطة حتما سيحاول بكل ما يتاح له من سبل لحسم الامور لصالح السلطة وهنا تكون الشرعية زائفة لانها اعطيت لمن لاحق له اي شرعية الللاشرعية وهذا هو الذي يحدث دوما ونحن بدورنا نقول لهم ما تريحونا وتخلوها حزب واحد هو حزبكم وسلطان وخليفة او ملك ابدي دائم طبعا هذا ما تتمنوه وتحلمون لو يتحقق حتى تهدأ الامور ويستقر حال السلطان وتطمئن ام ولي العهد وابوه واخوه وبقية العائلة الكريمة والمحافظة الوحيدة التي تنجب الرؤساء وبقية الذيول والخدم والمنافقين ويصير الرئيس خليفة وابنه ولي العهد مع ان الخلفاء الاوائل كانوا اعدل الناس لم يورثوا ابنائهم الحكم ولا استحوذوا على بيت المال ولننظر مثلا الى ابي بكر عندما شعر بأنه سيموت فال للناس هذه بيعتكم ردت اليكم اختاروا من تحبوا خليفة لكم وكذلك عمر مع ان ابنائهم كانوا اتقياء ولاغبار عليهم..واما فرعوننا الذي ابتلينا به فيريد ان يكون له السبق في مثل تلك اموروهو دوما السباق في كل ما هو سيء وحقير وهذه ما سبقه بها لاعبد الناصر ولا السادات هو الوحيد الذي يريد بالا يتحول السلطان من بيته وانه لابد لابنه ان يمسك بزمام الامور من بعده وربما اتخذ معاوية بن ابي سفيان" مثلا" لانه عندما اراد البيعة لابنه يزيد أخذها بالسيف ورغم انف الجميع وكان يزيد سكيرا عربيدا وهو الذي امر بقتل الحسين انه التاريخ الاسود ربما يعيد نفسه على يد فرعوننا وزبانيته رغم ان تاريخ العالم يسير نحو الحرية والتحضر وليس التخلف والاستبداد وعجبا لمن يضعون رؤسهم في الرمال ولا يرون الا ذواتهم ومصالحهم ويلقون بنا في مستنقعات الجهل والتقهقروالحضيض والعودة الى الوراء والعالم من حولنا يسر بسرعة جنونية نحو التحضر والرقي والرفاهية واخيرالااملك الا ان اقول عجبي
ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة
وهنا تعالو معا نستعرض ما قالته جرائد اليوم حول الانتخابات
المصري اليوم : ـــ
قتيل وتصويت جماعي وبلطجة وبطاقات تم تسويدها لصالح مرشحي الحزب الوطني .. اعتقال 250 شخص ومراسل الانباء الالمانية يقول : ان الامن تحرش بمراقبي المجتمع المدني والداخلية تعلن عن اعتقال 900 من كوادر الجماعة وهذه النقطة تحديدا موجة للغرب اي يقولون نحن نزيف لمنع وصول الجماعات الاسلامية للحكم وفي الخفاء اجهزوا على حزب الغد ولم يبقوا فيه سوى الموالين لهم فقط وانظروا الى لهجة جريدة الحزب هل هذه لهجة ليبرالية ؟ان كل من يروا انه يدافع عن الليبرالية بصدق يهمشوه ويبعدوه والجريدة الآن ماهي الا سمك لبن تمر هندي اي خلطبيطة
واما جريدة الوفد في عددها الصادر اليوم فالمانشت الرئيسي يقول : نكســــــة 11يونيو
انتخابات الشورى ..مقاطعة ..عنف ..بلطجة .. رشوة ..وتزوير وموضوع صورة لقوات الشرطة مكتوب اسفلها :قوات الامن تمنع دخول الناخبين هذا نسجله للتاريخ ومن يدري ماذا سيكون الغد
ككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك
يكفي ما قلناه عن الانتخابات ولنرجع الى موضوعنا الاهم والذي قلت سالفا سأتناوله ألاوهو .."الف باء سياسة

الالف
في البدء كان الرجل والمرأة فتحابا واتحدا وانجبا وكونا اسرة ..في لبدء كانت الاسرة وانت لو دققت جيدا في نظام الاسرة لوجدت فيه الجانب الاقتصادي والسياسي والجانب الاجتماعي وعلاقات فيما بين افراد الاسرة وايضا علاقات تربطهم بآخرين وكذلك ثقافة معينة تحكم كل اسرة وهذا يعني ان الاسرة هي نواة صغيرة لمفهوم الحكم ..هذه الاسرة الصغيرة زاد عدد افرادها شيئا فشيئا حتى انبثق منها اسر متعددةكونت فيما بينها " العشيرة "اذن العشيرة كما نرى ينتمي افرادها الى اصل واحد انها مجموعة عائلات تجمعها وحدة الدم والمصاهرة عن العشائرالاخرى وكان الناس وقتها في حالة نصف وحشية وكانوا عاجزين امام قوى الطبيعة حيث البرق والرعد والامطار والشمس والقمر والنجوم اشياء مجهول كنهها وغامض عالمها حيث لاخبرات ولا تجارب ولاعلوم وكان الغذاء مقتصر على ثمار الاشجار وكان الحجر والعصا اول الادوا ت التي استخدمها الانسان وكانت الاشارة هي لغة التخاطب وشيئا فشيئا تم الترميز للاشياء بأصوات تطورت هي ايضا شيئا فشيئا حتى صارت لغة تخاطب ثم تم اكتشاف النار والتي غيرت الكثير من نمط الحياة والمأكل والادوات المستخدمة حيث اضيفت اللحوم الحيوانية لغذاء الانسان وتم اختراع القوس والسهم ذو الرأس الحديدي وبالتالي تطور اسلوب الصيد وتم تدجين الحيوانات والطيور وتحول العمل من التقاط الثمار من الاشجار وصيد الحيوان لاكل لحومه والانتفاع بجلده للكساء الى حياة الرعي وكان الانسان يعيش مع الحيوانات المستأنسة وشيئا فشيئا نشأت الزراعة وتم اختراع المحراث وكانت ملكية الارض جماعية حيث عدد الناس قليل والارض شاسعة والحاجة تدعو الى العمل الجماعي والاتحاد ضد غموض الطبيعة والوحوش والغارات من العشائر الاخرى حيث الغلبة للاقوى وكان العمل مقسم حسب العمر والجنس وبأكتشاف الزراعة تغير حال الانسان اذ انه استقر في مكان واحد على ضفاف الانهار وهذا الاستقرار المكاني ادى الى نشوء بعض الصناعات اليدوية البسيطة مثل صناعةالاواني الفخارية والفؤوس وانشاء بعض المساكن البسيطة المصنوعة من اعواد النباتات او الطين اللبن بدلا من الكهوف والمغارات والحفر التي خلقتها الطبيعة هذه هي تقريبا حدود المجتمع العشائري والذي يخلو من اي علوم الا ما يتعلمه الابن من مراقبة ابيه والبنت من امها هذا المجتمع البسيط تحول فيما بعد الى مجتمع قبلي والذي هو موضوع مقالنا القادم وسنتدرج شيئا فشيئا لننتقل الى القرية ثم المدينة ثم الدولة وانظمة الحكم المختلفة وصولا الى عصرنا هذا بكل تعقيداته السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية وكما يقولون مشوار الالف ميل يبدأ بخطوة ....

بالبلدي

ومازال الخلف يتبع السلف في الفكر والعمل وما الخلافة الحاليةالا استمرار للماضي على حساب الحاضردون ادنى تغيير ويضحكون علينا ويقولون انتخابات برلمانية وانتخابات شورى وما يضحكون الا على انفسهم لان العالم اجمع يعرف حقيقة مايحدث والذي لايعزز الاسلطة السلطان واستمراريتة واستفحال نفوذه هو وتابعيه وتابعي تابعيه ..قال ايه انتخابات شورى والجميع يعرف سلفا ان اللعبة في يد الفرعون محصورة وان الكورة لافي يد برلمان ولا شورى كل اللعبة على تقسيمة فرعون مقصورة ونجري ونترشح ومدركين اننا الاصلح وان الناس معنا وسننجح ونتبجح ونعطي الانتخابات الشرعية ونتجاهل انها اكيد مهلبية وفي النهاية مثل العادة يطلع علينا زبانية فرعون بالنتائج والتي هي محسومة سلفا وليضرب رأسه في الحائط كل محتج مظلوم هائج فالناجح وهكذا دوما هي الشلل المأجورة خيالات المقاتة لزوم الصورة ونتشال ونتهبد وتطلع علينا تاني يوم جرائد المعارضة والمستقلة بمانشيتتات عريضة هائجة محتدة تقول تزوير وتزوير وتزوير ويكون للفرعون وشلته ما ارادوا وسلم لي على الديمقراطية والحرية هذا هو حال الحكم عندنا منذ زمن طويل حيث لاحرية ولا ديموقراطية ولايحزنون وسيظل الحال على ما هو عليه ياناس يلي ما بتحسوا هل فعلا انتوا مصدقين ان السلطة الحاكمة ستسمح في يوم ما ان يكون هناك تداول فعلي نزيه للسلطة ؟ وهل تتوقعوا ان حسني مبارك في يوم من الايام ممكن يتنازل عن العرش ليس لابنه طبعا وانما للانتخابات الحرة الشريفة والنزيهة والتي يقف فيها البوليس والمخابرات وامن الدولة موقف الحياد ؟ انها المهاترات والاحلام الكازبة اننا نعرف جميعا اننا في بلد لاتحكمه سياسة ولاساسة وانما شلة ماسكة بأديها وسنانها ف الحكم وتحارب لاجل استمرارية ذلك بضراوة ... المصيبة والكارثة ليست فيهم بقدر ما هي فينا فالحقوق دوما لاتمنح ولكن تنتزع ولذلك يجب كسر جدار الخوف فينا والخروج للمطالبة بالحقوق .. يآخي مش عارف ازاي الواحد يعيش طول عمره ياكل فول وطعمية فقط وغيره ينعم بخيره وخير بلده ازاي هذا الشخص قابل هذه الحياة دون ادنى احتجاج او رفض وبشكل سلبي مزري ولا ازاي شخص يعيش لفترات طويلة بقميص وبنطلون واحد وهو يرى من بيدهم السلطة ينعمون بكل الرفاهيةالمستلبة من حقه وحقوق غيره .شعب غريب ومعادلة اغرب الجميع واصل لمرحلة يقين بأن النظام فاسد ومستبد وسارق و انه لاحدود وفوارق بين ميزانية الدولة وميزانية الحاكم وضع عجيب وغريب كما انه عندنا لاتستطيع ان تفرق بين مصلحة الحاكم ومصلحة البلد عندنا من يقف ضد الحاكم وكشف مساوئه تعتبره اجهزة الدولة خائن للبلاد مع ان هذا في الديمقراطية شرط اصيل وأكيد لان الوصول للحكم في الديموقراطية مبني على استقطاب الجماهير وبالتالي التحول من الاقلية للاغلبية اليس هذا هو المبدأ الاول الذي تقوم عليه الديمقراطية ؟ اذن اين نحن من هذا ؟ سادتنا لايمارسون الا اشكال هزلية غير موجودة في العالم اجمع لقد منعوا التظاهر واكتفوا بوقفات شكلية مقتصرة على عملائهم والقليل من الشرفاء وذلك فقط اما امام نقابة الصحفيين او المحامين وممنوع على اي مواطن ان يقترب وان يسمع او يستفسر عن شيء اليس هذا هو حالنا وحال سلطتنا الشريفة العفيفة التي تهيمن على البلاد والعباد وتكاد تحصي الانفاس خوفا على المواطن والوطن وحماية للوحدة الوطنية وانه وضعنا الداخلي ونحن ادرى واعلم به من كل دخيل مغرض لايريد الا الفتك بالوطن والمواطن .. ولما صدقنا قولهم وشروطهم انفردوا بنا وبالوطن وصرنا جميعا لقمة سهلة وسائغة لهم فيا ايها الناس لااقول لكم احتمو بالغير ولكن اقول لكم احتموا برجولتكم بشهامتكم برفضكم لهذا الحال المشين ولتخرجوا على ظالميكم فماذا بقي تخافون عليه حياة ملؤها الفقر والذل والهوان ؟ اذن الخيار الوحيد الباقي اكون او لااكون اطلعوا ..اطلعوا ..اطلعوا

يقول احمد فؤاد نجم
عليا الحرنكش ياريس مبارك
دا عصرك مزركش ملون بنارك
لابايعك وبايع حكومة حمارك
ملعون ابو اللي يقدر يقاطع قرارك
نهارك مقندل وليله مبارك
فهبك وهجص وطلع في دينا
اكيد هو طالع يشاهد جمالك
جمالك مبارك سوزانك سوزانا
يا محلا حصارك لمصر اللي جالنا
نسيمها في عصرك بيشوي ف بدنا
وايد كل اللي يمسح ريالتك
ولانك سر باتع هننسى هبالتك
فاقعد ياريس ودلدل حمامتك
سلامة الحمامة وسلامتك ياريس
ياريس حمامة ياريس كويس
على قد خيبتك ياريتك تهيص
خرابة فسيحة عليها متيس
أأمر تطاع فشعبك مفيص


وبمناسبة انتخاباتالشورى انا العبد الفقير محمد بن عبيد اقول

لابرلمان ولا شورى
كله واجهة ومنظرة
حتى الكبير لزوم الصورة
صدقوني دا راجل مسخ خرة
حدوتة ناقصة ومبتورة
لان اللي بيحكم مداري ورا
هو اللي في ليده اللعبة محصورة
هو اللي مخلي عيشتنا خره
فين الرجولة الحرة الجسورة
ليه كل النفوس متخدرة
آه يابلد مش فالحه غير في الهجص والكورة
وكل حاجة جميلة متدمرة
فوقو دا اللي بيحكمكم فيران مزعورة
جربو تنفخو كله هيقول انا مرة

مشروعنا القادم

مشروعنا القادم ياسادة هو انني سأتناول موضوعين هامين ساخنين الا وهما : ـ " أ ب " سياسة
والموضوع الثاني هو الصراع السياسي الداخلي

وتقريبا كافة المادة الفكرية لكلا الموضوعين جاهزة واما الان طالما دخلت الموقع لابد ان اكتب شيئا وسأكتفي بقصيدة

ملعون فرعون وعياله
تشتمه ولا على باله
جياله الطامة جياله
وتحت الجزم حيكون

ملعون فرعون وهامان
وكل ديول الطغيان
جبان مسنود على جبان
مش هنخلي منهم حد على الكون

فرعون كلب ولايسوه
انسب له نون النسوة
وان كان ليه بقى اسوة
ف هتلر وموسليني ونيرون

لو اطول لاشرب من دمه
ومن دم اللي لصفه انضمو
آه ياكلاب بقى تلمو
وكله ف حبك يابلدنا يهون

فرعونيات 1

كلاب 1
فرعون خلاص خرف
شوفو ازاي بيتصرف
كل فعله بيقرف
وآآآآآآآآآه يابلد

عمره الافتراضي انتهى
مفيش فارس للحكم اشتهى
يشهر سيفه ويقول انا لها
ونهار جديد يتولد

فرعون بقى كركوبة
بيقول البلد لابنه مخطوبة
ارجم معايا الشيطان بطوبة
في التو عرشه هيتهد

فرعون عدى التمانين
هيجيب الحكمة بقى منين
اصحو يا ناس يا نايمين
كفاية جزر عايزين مد

فرعون بقى خرفان
مهو دا حال الخرفان
يارب ارزقنا بطوفان
خلي باب الوسخ يترد

كلاب 1
كترت الكلاب في البلد
وزاد هز الديول
قليل اما تلاقي ولد
ضد الباطل بيصول ويجول
كله صدقني كمالة عدد
من اصغر فرد لاكبر مسئول
حتى الفرعون المستبد
مهو هو اكبر دلدول
امتى هتجودي علينا بالمدد
قولي يابلد ووضحي القول
الموت لكل من غير الله عبد
اخص بالذكر حكام عجول
لو اطول ما خليت منهم احد
في اكبر ميدان اشنقهم ..لو اطول
زورو موقعنا اللي زي الاسد
واقف في وش الفرعون غول
كلامه عمره ما للطاغي سجد
دايما هيفضل مواجه على طول

كلاب 2
كل كلب وليه دور
ابتداءا من الكلب الصغير الفرفور
اللي دورو في الودني والبصاص محصور
لحد ما توصل للكلب الكبير اللي زي التور
اللي كل كلاب البلد حوالين عرشه بتدور
وحتى الكلب الكبير اللي زي التور
برضه واقف في طابور
بيسجد لكلب براني
وولف امريكاني
زي الاسد مسعور
والكارثة انه بيرجع يعمل علينا دكتاتور

كلاب 3
كلاب مبتبطلش هوهوه
عماله تصرخ عماله تنفخ في الهوى
بيتهيأ ليها ان العوعوة
هيه الشطارة والفهلوة
كلاب ..بتهز ديلها
وتنفذ اوامر اسيادها هوى
كلابــــــــــــــــــــــ
وهي الكلاب
هتعلى عن دا مستوى ؟؟

كلام لابد منه

لاتملك انظمة حكمنا الجبانة السلبية الدونية الحقيرة القابلة للذل والهوان الا قرارا واحدا تجاه كل ما هو امريكي هل تعرفون ما هو ؟ انه الانحناء الدئم والانصياع الدئم وتقديم المزيد ثم المزيد من العروض التي تقر عين الامريكان حتى ولو كانت ملطخة بالذل والهوان هذا ما يجب ان تعيه وتستوعبه وتضعه نصب اعينها تلك الانظمة التافهة ... وويل للمارق امريكا تسحقه وتشنقه امام الدنيا قاطبة وتلقي بجثته للكلاب .. ولا جديد لان سلطاتنا تعي هذا جيدا وتتسابق في عمل كل ما يرضي امريكا واسرائيل ويقر اعينهما ودائما دون ان يطلب منهم وتظل اللعبة مستمرة والاوراق الامريكية جاهزة وحاسمة ولن يستطيع ان يقف امامها جبروت اي فرعون او سلطان ولذلك ان ارادت هذه السلطات البقاء في الحكم ان تحج وتسجد وتكون من الراكعين والعابدين والعاكفين هناك على عتبات البيت الابيض وتل ابيب

كلاب

كترت الكلاب في البلد

وزاد هــز الـديـــــــول

قليل اما تلاقي ولــد

ضد الباطل بيصول ويجول

كله صدقني كمالة عدد

من اصغر فرد لاكبر مسئول

امتى حتجودي علينا بالمدد

قولي يا بلد ووضحي القول

يآخي طظ ف فرعون الطاغي المستبد

طظ ف كل حاكم دلدول

والموت لكل من غير الله عبد

واخص بالذكر حكام بقر وشوية عجول

لو اطول ما خليت منهم احد

ف اكبر ميدان اشنقهم لو اطول

انا اخضع اذن انا موجود

هل تعرف عزيزي القاريء ان سياسة السلطة الحالية لاتعزز الاانا اخضع اذن انا موجود ؟ وبقدر سطحيتك وسلبيتك ونفاقك وركوعك وسجودك لهم بقدر رضاهم عنك انهم لايريدون منك ان تكتب او تقرأ وان تكون مثقفا حقيقيا وانما فقط مارس الفهلوة والانانية وكن مهرجا في سركهم ..روج لافكارهم وبرر اخطائهم ستكون من المرضيين عليهم وربما تصل لمرتبة وزير او مستشار او واحد من السدنة المقربين للسلطان قل ان الرخاء قادم وانت تعرف انه لن يأتي ابدا .. كن حسن الظن في القيادة اي انهم في المستقبل القريب سيدفعون بالبلاد الى الديموقراطية وسيكون هناك فعلا تداول سلطة ومظاهرات تسير في الشوارع تطاب بالحقوق وتندد بالظلم دون سحق وقمع وسحل وانتهاك اعراض واعتقال كما انه لن يكون هناك حاجة الى التظاهر وذلك لان كل شيء يسير على ما يرام وان كنت كاتب او شاعر لاتساهم الا في ترسيخ هذا الحال البشع السيء الرديء خدر النفوس وساهم في التجهيل الذي يتم ادفع بالجماهير الى ان تكون ذات عقلية سطحية جاهلة لاتطالب بأن يكون هناك احزاب قوية وفعالة ومجتمع مدني غير مخترق ومهيمن عليه دعهم يعبثو بالدستور ويسنوا من القوانين المجحفة الظالمة كما يشاؤا ولا تعزز الاسلطة السلطان واستمراريته واستفحال نفوذه وبأحقيته في ان تظل السلطة له ولابناءه واحفاده الى ابد الابدين ادفع بالمواطن الى ان يرتد الى ذاته ويغترب عمن حوله ساهم في كسرذاته اكثر فا اكثرحتى يتحول الى شخصية دونية مسخ تشعر في داخلها انه لاقيمة لها ..تقريبا هذه هي الاشياء التي تؤدي الى الاحباط والانحطاط وبالجميع لان يسقطوا وان كانوا قد سقطوا

مقاطع
محمد عبيد



دعيني أغير بلقائك زماني
دعي حبك يغمر كياني
دعي مشاعرك تمحو ظلام وحدتي
ويعانق نور حنانك حناني
* * * * *
كلما اشتاق إليك
ولصوتك أجوع
استرجع ما كان بيننا
والذي في القلب مزروع
* * * * *
كل الاتصالات لا تعنيني
إلا اتصالك
إلا وصالك
ألم تعرفي بعد
أنك سكنتي شراييني
* * * * *
لماذا هذا السكـوت
ألم تعرفي بعد
إذا ابتعدتي عني أموت
اتصلي رجاءاً تكلمي
فجري أحاسيسك غردي دمدمي
واسألي قلبي إن شئتي
سيقول أنه لك وحدك ينتمي
* * * * *
أتمنى لو أشرب من صوتك حتى أسكر
زيديني من قولك الرائع أكثر فأكثر
غردي .. زقزقي .. اهدلي
تناثري في القلب فتات سكر
* * * * *
أتمنى لو أراك دوماً هذا شيء أكيد
مجرد رؤياك تذوب ما في القلب من جليد
ويشرق النهار في روحي مغرداً
وتغمرني السعادة من الوريد إلى الوريد
* * * * *
لا أريد بوحاً ولا اعتراف
أعرفك تحبينني
فلماذا أخـاف

فرعون

قالوا لفرعون من فرعنك
قال: ملقتش حد يشكمنى
حد يوقف فى وشى مرة
ويوقفنى عند حدى ويحاسبنى
دا اللى شجعنى على أن اتفرعن
وأفرعن من بعدى...... إبنى؟
قالوا لفرعون من فرعنك
قال: لقيت شعب ملوش أى صوت
لسان حال بيقولى عدى وفوت
هم اللى صنعو منى طاغوت
استبد.....اهد.....ابنى
لا حد فى يوم قال معطشنى ولا مجوعنى
يبقى ليه بقى متفرعنش.... وأفرعن من بعدى ابنى؟
قالوا لفرعون من فرعنك
قال: لقيت شعب راضى بجبروتى ..... بغطرستى وغرورى
ودورى يا أيام دورى
وف كل يوم بتتمدد أكتر جدورى
لحد ما بقى خلاص لافيه دورك ولا دورى
وبقى من المستحيل تغييرى
يبقى بقى ليه متفرعنش.... وأفرعن من بعدى ابنى؟
قالوا لفرعون مين فرعنك
قال: الناس الهبلة
اللى لو اتحدو وبقو فى الجبهة المقابلة.... وابتدت المنازلة
كانت حتتغير المعادلة
لكن الكل رضي باستبدادى وطغيانى وسجانى وسجنى
يبقى بقى لازم اتفرعن
وأفرعن ........ من بعدى أبنى

الطغاة في العالم الأسلامي

والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه . عبد الملك بن مروان .. و الله لا آمر أحداً أن يخرج من باب من أبواب المسجد فيخرج من الباب الذي يليه إلا ضربت عنقه .الحجاج بن يوسف الثقفي .
إن الدولة الإسلامية ملئيه بصور الظلم عبر تاريخها الطويل و أن كانت هناك بعض الصور المشرفة و المثالية و لكن الصورة البشعة و الظالمة و الطاغية هي الأكثر و الأعظم . فهناك من الحكام من لا يعرف العدل شيئاً كما فعل السفاح مع بني أمية .
و هناك من الخلفاء من أسر عمه ثم قتله , و هناك من هو غادر كالمنصور الذي أول ما فعل عند تولى الخلافة قتل أبا مسلم الخرساني صاحب دعوتهم و الممهد لمملكتهم و قد يكون جباراً كالوليد بن زيد الجبار العنيد .
و هناك من كان فاسقاً شريباً للخمر منتهكاً لحرمات الله و الذي أرادوا أن يحج ليشرب فوق ظهر الكعبة فمقته الناس لفسقه و كالوليد بن عقبة الذي عينه عثمان بن عفان والياً على الكوفة فكان يشرب الخمر مع ندمائه و مغنيه حتى الصباح فأذن المؤذن لصلاة الفجر فصلى بالناس صلاة الصبح أربعا ثم استدار قائلاً لهم تريدون أن أزيدكم . و لما قتل الوليد بن زيد سنة 26 هـ نظر إليه أخوه سليمان قائلاً : تباً له والله أشهد أنه كان يشرب الخمر فاسقاً ولقد راودني عن نفسي .
بذور ديمقراطية
عندما توفي النبي (صلى الله عليه وسلم ) ثار الخلاف بين المسلمين على منصب الحاكم قبل أن يوارى الجثمان الثرى وكان هناك خلاف بين المهاجرين والأنصار وكأننا إما أحزاب سياسية تناقش وتجادل وتأخذ برأي الأغلبية فرشح الأنصار سيد الخزرج سعد بن عبادة والذي خطب فقال : نحن أنصار الله وأنتم معشر المهاجرين رهط نبينا وأسرع أبو بكر وعمر ومجموعة من المهاجرين إلى الاجتماع خشية النظر إلى الأمر من جانب واحد ودار نقاش طويل ودعى الحباب بن منذر إلى اقتسام السيادة وأن يكون هناك خليفتان ثم حسم عمر بن الخطاب الأمر بحجة قوية .
وهي أن رسول الله أمر أبا بكر أن يؤم الناس وكان ثاني اثنين في الغار وسأل من تطيب نفسه أن يكون أبو بكر الخليفة : فقال الأنصار نعوذ بالله أن نرفض أبا بكر فقال له عمر أبسط يدك نبايعك فبسط يده فبايعه عر ثم بايعه المهاجرون والأنصار وسميت بالبيعة الأولى أو الصغرى .
ثم وقف أبو بكر في اليوم التالي والذي سمي بـ "البيعة الكبرى العامة " وخطب في الناس وكأنه كان يلقي عليهم برنامجه السياسي قائلاً : أيها الناس إني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني . الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أزيح عنه علته إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله .
رغم نجاح الخليفة الأول بالأغلبية المطلقة إلا أنه كانت هناك ضروب معارضة مثل علي بن أبي طالب الذي قال لأبي بكر معترضاً : "لقد أفسدت علينا أمرنا لم تستشر ولم ترعى لنا حقاً " ولم يبايعه سعد بن عبادة وخرج إلى الشام وكذلك الزبير بن العوام ولم يغضب أبو بكر أو يجد فيما قاله علي جريمة بل تقبل الرأي الآخر بصدر رحب ثم بايعه علي بعد ذلك .
وبعد البيعة لم يسطو أبو بكر على بيت المال بل خرج إلى السوق ليتاجر فالتقى به عمر وسأله إلى أين ذاهب قال أبو بكر إلى السوق فقال عمر وماذا تصنع بالسوق وقد وليت أمير المسلمين ؟ فقال أبو بكر ومن أين أطعم عيالي ؟ فقال عمر إرجع وفرضوا له قوت رجل من المهاجرين وكسوة للشتاء وأخرى للصيف ولما أحس أبو بكر بأنه موشك على الموت جمع الناس قائلاً لهم : لقد نزل بي من مرض كما ترون ولا أظنني إلا ميتاً وحل عنهم بيعتهم ورد إليهم أمرهم وقال لهم : اختاروا وولوا عليكم من أحببتم فلما لم يستطيعوا الاختيار رجعوا إليه ووكلوه أن يختار لهم من يرى فيه صلاحاً وخيراً للأمور . . .
فطلب إمهاله حتى ينظر في الأمر و جمع كبار الصحابة و أولى الأمر ثم خرج عثمان بن عفان ليعلن على المسلمين أن الرأي استقر على ترشيح عمر بن الخطاب و سألهم إن كانوا يقبلون بيعته و هنا لم يفرض عليهم أحد و لم يختاروا أحد من أبنائه أو أقاربه و علق أيضاً خلافة عمر على رضى الناس . وحدد عمر سياسته بعد تولية الخلافة في عبارته الجامعة " من رأى منكم منى اعوجاجا فليقومني " وجمع الناس بعد الخلافة و قال لهم لقد كنت تاجراً و قد شغلتموني بأمركم هذا فماذا ترون يحل لي من بيت المال ؟
فقال على : ما يصلحك و يصلح عيالك بالمعروف . رد عمر : لا يحل لي من مال الله غير كسوتان و احده للشتاء و أخر للصيف و قوت أهلي كرجل من قريش ليس بأغناهم و كان يقول لنفسه بأس الوالي أنا إن شبعت و الناس جياع و هذا عكس هشام بن عبد الملك (105 – 125هـ) الذي استمتع بالكساء حتى أنه إذا لبس ثوباً مرة لا يعود إليه و قد أحصى المقربين إليه ما في خزانته بعد موته فوجدوا اثنا عشر ألف قميص و هو الذي خرج مرة حاجاً فحمل ثيابه على ستمائة جمل .
و عمر رضى الله عنه كان يلبس ثوباً فيه اثنا عشر رقعه فبداية الحكم في الإ سلام كانت جيدة و مثالية و فيها الكثير من الديمقراطية لأن الأمور كانت مرهونة بالناس و موافقة الشعب و رقابة الناس للحكام و محاسبتهم و توجيههم إن أخطأوا و كان لا يوجد تأليه للحاكم بل هو بشر يخطأ و يصيب و كذلك تحديد راتب معين له و ليس المال العام ماله و لم يورث أحدهم أبنه الحكم مع إن أبنائهم كانوا أتقياء يخافون الله مثل آبائهم و كان هناك حرية تعبير عن الرأي و نقد و معارضة و كان الحاكم يرحب بكل ذلك إذ قال عمر مرة لمن نقده : لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها .
ثم بدأت المساوئ تظهر بعد ذلك أي منذ بويع عثمان بن عفان سنة 23هـ والذي ظهر من خطبته أنه لا يريد أن يلزم نفسه بسياسة خاصة وعين أقاربه مثل عمه الحكم بن العاص وهو الذي طرده الرسول من المدينة والوليد بن عقبة أخو عثمان من أمه الذي عينه والياً على الكوفة وهو السكير الذي كان يشرب حتى صلاة الفجر ثم يقوم فيصلي بالناس إماماً وهو سكران وصلي بهم مرة صلاة الصبح أربعة ثم التفت إلي الناس وقال لهم هل أزيد وكان عثمان لا يحتمل النقد فمرة سخر منه أبو ذر الغفاري عندما ردد قول عثمان أترون بأسا أ ن نأخذ مالا من بيت مال المسلمين فننفقه فيما يقوينا من أمورنا ونعطيكم بعضه فقال له عثمان ما أكثر أذاك لي غيب وجهك عني فقد آذيتنا فخرج أبو ذر إلي الشام واجتمع الناس هناك حوله فخاف منه معاوية الذي كان واليا علي الشام
والذي كتب إلي عثمان يحذره من أبى ذر فرد عليه عثمان أن يرسله إلي المدينة في رحلة عذاب وقد حدث وكان عمرو بن العاص أول الناصحين لعثمان بالاعتزال لسوء حكمه والذي كان يقول والله لا ألقي الراعي إلا وحرضته علي عثمان وكان عثمان ينعم ببيت المال مثل أغنى الأغنياء إذ بنى لنفسه بيتا من الحجر له أبواب من الحديد واقتنى أموالا وجنات ويوم قتل كان عنده من المال مائة وخمسون ألف دينار حيث أنه لم يتق الله ولم يهتم بأي شكوى ضد أقاربه الذين ولاهم علي الناس وهم الفاسدون حتى أصبح كل من في المدينة غاضب علي عثمان حتى عائشة رضي الله عنها
ثم ثار الناس عليه وتجمهروا حول قصره وطلبوا منه إما أن يعزل نفسه أو يقتلوه فرفض العرض وكتب إلي معاوية بالشام وابن عامر بالبصرة وإلي أهل الكوفة يستنجد بهم بأن يرسلوا له جيوشاً يقمع بها الثائرين عليه في المدينة وهكذا كانت الثورة إذ تسور الناس الدار وحطموا الأبواب ودخلوا عليه وكان منهم محمد بن أبي بكر الذي أمسك بلحية عثمان وهو يقول له علي أي دين أنت لقد غيرت كتاب الله وإنا لا نقبل أن نقول يوم القيامة ربنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا "الأحزاب 54"
وفي حديث عائشة التي قالت أقتلوا عثمان قتل الله عثمان وذهبت إلي مكة غاضبة وبعد مقتل عثمان تحول الحكم إلي بني أمية حيث حسمت الدولة الأموية الموقف بالقتال والقمع والتي قضت علي بذور الديمقراطية وبدأ خلفاء بني أمية يتشبهون بالملوك وبنوا القصور والحدائق الغناء وكان الخليفة يجلس في البهو الكبير علي يمينه أمراء البيت المالك وعلي يساره كبار رجال الدولة ويقف أمامهم من يريد التشرف بمقابلته من رسل الملوك وأعيان البلد والشعراء والفقهاء وغيرهم والأمويون استولوا علي الحكم عنوة وبالقوة وهذا مايقوله معاوية صراحةً الذي صعد منبر المدينة قائلا: أما بعد
فإني والله ما وليتها بمحبة منكم ولا مسر بولايته ولكني جالدتكم بسيفي هذا مجالده وبهنا فإنه ينفي أنه تولى الحكم برضاء الناس بل ويستخف بهذا الرضى ويستمر في خطبته إذ يقول أنه حاول أن يسير علي طريق أبي بكر وعمر ولكن نفسه رفضت ولقد برر الأمويون استيلاءهم علي الحكم بأنهم ورثوه عن عثمان الذي قتل ظلما ورسخ معاوية ملكه بأنه قضى علي معارضيه مستخدما أحط السبل من قتل وغدر ورشوة وخيانة حيث أنه قد اتهم معاوية بقتل الحسن ابن علي بأنه أوصل لزوجة الحسن بأنها لو قتلت الحسن سيعطيها مائة ألف درهم ويزوجها من ابنه يزيد فدست السم للحسن في طعامه ولما مات الحسن أرسل لهامعاوية بالمال ومن يقول لها إنا نحب حياة يزيد ولولا ذلك لمكنا لك تزويجه
ومعاوية أول من جعل الخلافة ملكية وراثية دون أن يكترث برأي الآخرين ولخص يزيد ابن المقنع الموقف الأموي من الخلافة بعبارة موجزة بليغة إذ جمع فأوعي قائلا :أمير المؤمنين هذا وأشار إلي معاوية فإن هلك فهذا وأشار إلي يزيد فمن أبي فهذا وأشار إلي سيفه فقال له معاوية :اجلس فإنك سيد الخطباء ولما أراد معاوية البيعة ليزيد
وكان الناس كارهين لذلك وقد قال قائلا منهم إ ني أبايع وأنا كاره فقال له معاوية بايع يا رجل فإن الله يقول عسي أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ومن هنا أصبحت البيعة شكلية أي أقرب إلي استفتاءاتنا العصرية التي تكون نتيجتها حاسمة بالتزوير لصالحهم وفي تاريخ يزيد الذي قال معاوية أنه سيأتي منه الخير حدثت واقعة "الحرة" الشهيرة والتي قتل فيها الكثير من صحابة رسول الله ونهبت المدينة وهتك عرض ألف عذراء حيث أخذت بيعة يزيد بالإكراه والإجبار وبحد السيف ومن يقول أبايعه علي سنة الله ورسوله يضرب عنقه بالسيف
وقد استباحت جيوش يزيد المدينة ثلاثة أيام قتل فيها الكثير من بني هاشم وسائر قريش والأنصار ثم اتجهت الجيوش إلي مكة فرمت الكعبة بالمجانيق من الجبال حتى انهدمت وذلك لإجبار الناس علي الطاعة والرضوخ لقبول يزيد السكير الذي كان يسهر حتى الصباح في العزف والقصف" وهذا عبد الله بن مروان الذي عندما بويع بالخلافة وكان المصحف في حجره فأطبقه قائلا هذا آخر عهدنا بك وبهذا القول بدأ الخلافة وعرض سياسته قائلاً أنا لست بالخليفة المستضعف ويقصد عثمان ولا الخليفة المداهن ويقصد معاوية ولا الخليفة الفاسق ويقصد يزيد إني لن أداوي أمراض هذه الأمة إلا بالسيف ووالله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ثم نزل من علي المنبر وانظروا ماذا فعل عبد الله بن مروان مع عبدالله بن الزبير وهو الذي كان يدافع عنه قبل أن يصبح خليفة وكان يقول فيه أنه أول مولود في الإسلام أبن حواري رسول الله لقد أرسل إليه جيشاً من أربعين ألف مقاتل علي رأسهم حجاج بن يوسف الذي حاصره في مكة لمدة شهر ثم رماه بالمجانيق حتى ظفر به وقتله وصلبه عام 73 هجرية وبعدها جعل عبد الله من الحجاج ساعده الأيمن وعينه أميراً علي العراق
إننا إمام سلطات استبدادية تمارس الحكم حسب هواها تفعل أي شيء في سبيل ترسيخ حكمها من قتل ومصادرة حريات وانتهاك حرمات وقد حدث أيضا في العصر الأموي وكانت ليلة الأضحى لسنة 120هجرية وفي صلاة العيد وقف خالد بن عبد القسري والي الكوفة علي المنبر يخطب قائلا :أيها الناس اذهبوا وضحوا بأضحيتكم تقبل الله منا ومنكم وأما أنا فاليوم سأضحي بالجعد بن درهم لأنه يقول ماكلم الله تكليما ولا أتخذ خليلا تعالي الله على ما يقول علواً كبيراً ثم نزل من على المنبر واستل سكيناً وذبح الرجل أسفل المنبر والذي كانت كل جريمته أنه أعلن نفي الصفات عن الله وهكذا قتل بسبب فكره وضحي به أسفل المنبر كالشاة ويقول بعض المؤرخين أن ذبح جعد كان لأسباب سياسية توشحت بزي الدين .
أما في العصر العباسي فكان السفاح أول خلفاء بني العباس وتمت البيعة له بالكوفة عام 132 هجرية فوقف بالناس خطيباً يقول : "أيها الناس استعدوا فأنا السفاح المبيح والثائر المبيد" وهو الذي استولى على الحكم بأنه قتل في مبايعته من بني أمية وجندهم ما لا يحصى من الخلائق فرضاً وإجباراً على الموافقة واستسلام قهري للحاكم ومرة دخل على السفاح شاعر صعلوك وهو سديف بن ميمون وعنده سليمان بن هشام بن عبد الملك وقد أكرمه السفاح وقال سديف وهو مولى أبي العباس السفاح ...
لا يغرنك ما ترى من رجال إن تحت الداء ضلوعاً دوياً
فضع السيف وارفع الصوت حتى لا ترى فوق ظهرها أموياً
فقال سليمان : "قتلتني يا شيخ" وأخذ السفاح سليمان فقتله وأيضاً استجاب السفاح لنصح شبل بن عبد الملك مولى بني هاشم والذي حرضه على قتل خصومه السياسيين وكان عنده كبراء بني أمية مستسلمين بعد انهيار دولتهم ويستجيب السفاح للنصح والدماء تغلي في عروقه فيأمر باغتيالهم جميعاً ثم لا يخجل بأن يجلس فوق البساط الذي لفهم به ويتناول طعامه وهم يتقلبون تحته في جراحهم مصارعين الموت سابحين في دمائهم وظل فوقهم قائماً حتى فاضت أرواحهم جميعاً .
وهو الذي استهل حكمه أيضاً باستخراج جثث خلفاء بني أمية من قبورهم وجلدهم ثم حرق جثثهم ونثر رمادها في الريح واتبعه في سفك الدماء عماله مثل عبد الله بن علي الذي أول ما دخل دمشق دخلها بالسيف وأباح فيها القتل لمدة ثلاثة ساعات وجعل جامعها سبعين يوماً اسطبلاً لدوابه وجماله ولم يستمر حكم السفاح سوى أربع سنوات وأربعة أشهر ثم مات . . .
وللحديث بقية لأن مسلسل الطغيان لم يقف بل استمر وما زال وصدق من قال :
" إن العروش مقامة على برك من الدماء " .

من شعر : مظفر النواب


إذاعات العرب تبول على أنفسها وأخبار الحرب تتثاءب في الشارع
أوراق التوت لقد سقطت ماذا يطبخ حكام العرب على نار جهنم
ساح المكياج على أوجههم والشرف معجزة القرن لقد حصلت
حكام العرب قد اجتمعت وخرج الحكام وآثار سحاق بجاههم
يا رب كفى حكاما مثقوبين سلطات القردة أخراب القردة أجهزة القردة
كلا بل أشرف منكم فضلات القردة ... أحد منكم لاحظ أن الصمت العربي
والجرذان وسيارات الشرطة تحبل في الطرقات بشكل لا شرعي وسخ
ومن آمن بالحزب الحاكم فالجنة مأواه ..
وويل للمارق فالأنظمة العربية تشنقه قدام الدنيا قاطبة
وطني علمني أن حروف التاريخ تكون مزورة بدون دماء
وطني هل أنت بلاد الأعداء ... وطني أنقذني فرائحة الجو البشري مخيفة

دراسة حول الأوضاع الراهنة
بقلم /محمد عبيد
هذه دراسة متواضعة ولكنها تسلط الضوء على بعض ما حدث في هذه الفترة الحالكة من تاريخ مصر منذ الاستفتاء على تعديل المادة 76 من الدستور مرورا بإحداث اعتصام القضاة وسحلهم في الشارع لأنهم كشفوا ما حدث من تزييف وتزوير واعتقال النشطاء المناضلين المتضامنين معهم من الأحزاب وحركة كفايةأولاً : يوم الاستفتاء على التعديل الجائر والمخزي من قبل ترزية القوانين للمادة 76 من الدستور حينها قامت الداخلية وامن الدولة وغيرها من قوى الكبح والقمع والسحق والاضطهاد بالاعتداء على الصحفيين وهتك أعراض الصحفيات أمام شاشات العالم بل وحتى المارة لم ينجوا من الاعتداءات عليهم وتكررت حوادث الاعتداء وكانت تتصاعد حيث أنه تم قتل ما يزيد عن 120 سوداني أولئك الهاربون من جحيم حروب أهلية أملاً في لجوء سياسي من قبل مكتب مفوضية الأمم المتحدة حينها فتكت بهم السلطة ولم ترحم لا صغير ولا كبير والمفاجأة كانت أن وزير الداخلية تم التجديد له مكافأة على أفعاله هذه بل وكافة الضباط الذين نفذوا هذه الأفعال تم تنصيبهم محافظين مثل محافظ أسيوط وغيرهم وما هذا إلا تأكيدا بأن رئيس الدولة والمحيطين به راضين كل الرضا عن هذه الممارسات المشينة ومشجعين لها 0 كما إن هذا يؤكد أن الدولة تستغل كل السلطة والأسلحة والرجال في التنكيل بكل من يعمل على كشف زيفها وخداعها وتسلطها واستبدادها وفي اللحظة التي يجب فيها أن تعمل هي عكس ذلك أي أن ترفع القيود عن الحريات وتدعمها في تغيير المناخ السياسي المتعفن السائد إلي مناخ أخر مشبع بالحرية 0إن النظام في حقيقة جوهرة يكره الإصلاحات الفعلية ولذلك فهو في الخفاء يعمل ضدها بكل ضراوة وفي العلن يظهر عكس ذلك وهذا لأنه يعرف أنه بدون هذه الامتيازات القمعية سيصبح في خبر كان فهو قد تعود على أن يمارسها طوال الخمسة وعشرون عاماً الماضية 0إن هذا النظام لا يريد سوى شكليات يتفاخر بها أمام العالم ويبقى الباطن كما هو استبدادي ومتعفن ومذري وحقير ؛ وأنظر إلى المسرحية الهزلية لانتخابات رئاسة الجمهورية فأي انتخابات هي هذه وقائد القوات المسلحة يعلن قبل فترة الانتخابات أنه مع مبارك قلباً وقالباً وكذلك الداخلية وكافة المؤسسات التي يجب أن تأخذ موقفاً محايداً أصبحت جميعها في شق مبارك بل وحتى الإعلام الحكومي ومن يتبنى أي وجهة نظر أخرى يعتبر مارقاً وخائناً ويوضع في شق الأعداء 0وبهذا الوضع تمت الانتخابات ولم يذهب لصناديق الاقتراع سوى سبعة مليون فرد ومثل الانتخابات السابقة كانت النتيجة معروفة سلفاً وفاز الرئيس بحكم البلاد لفترة رئاسية خامسة وهو في الثمانين من عمره ومن يدري قد يطيل الله في عمره فيحكم ويحكم وهاهم يفصلون تعديل جديد للدستور يتيح للرئيس أن يحكم لفترتين رئاسيتين كل فترة مدتها سبع سنوات أي لمدة أربعة عشر عاماً أي ما يعادل ثلاث فترات ونصف مثلاً للرئاسة الأمريكية هل هذا هو العدل وربما لطول الفترة يكبر أبن أبن الرئيس والذي يسمى في النكتة المتبادلة هيثم ويتم تعديل جديد يتناسب مع الحفيد مثلما حدث في سوريا مع بشار الأسد فيصبح الحفيد رئيسا وهلم جرا أنها المهازل اللاإخلاقية وأن لم تستح فأفعل ما شئت أنهم يكرهون الديمقراطية ويناصبون داعميها العداء وأن كان ذلك يتم في الخفاء والأمر واضح وضوح الشمس ولننظر معا ماذا حدث في الانتخابات البرلمانية التي تلت ذلك أنهم أسقطوا كل الليبراليين النشطين أي كل الأصوات التي تنادي بالديمقراطية فقد تم إبعاد رؤساء الأحزاب عامة وكذلك كافة الأصوات الاخري الفاعلة والتي تنادي بالإصلاح السياسي وتطبيق الديمقراطية أنهم يروا في هؤلاء بل وكل الليبراليين الحقيقيين بأنهم عملاء للغرب وأمريكا وإقصائهم عمل وطني شريف كما أنهم أفسحوا الطريق لدخول عدد لا بأس له من النواب اللذين ينتمون إلي حركة الأخوان المسلمين وفي ذلك رسالة واضحة للغرب أنهم يقولوا أن البديل إذا تم إسقاطنا هو إسلامي ومن هنا راحوا يشعلون النيران الطائفية والدينية وذلك ليتم معاداة الغرب وأمريكا وأن يري فيهم المسلم بأنهم أعداء الإسلام وأن إصلاحاتهم السياسية ما هي إلا خدعة استعمارية جديدة وتعالي معي ننظر إلي الواقع أثناء فترة الإرهاب التي تم فيها اغتيال رئيس مجلس الشعب الأسبق وكذلك الاعتداء علي وزير الأعلام حينها وعلي نجيب محفوظ وغيرهم في هذه الفترة ثم قمع المد الديني تماما وكانت اللحية أو الحجاب تعرض صاحبهما للخطر الشديد مثل الاعتقال وغيره وأما الآن فالدولة هي التي تدعم وتفعل الجانب الديني فأصبح في كل المصالح الحكومية مصلي وكادت كل النساء المسلمات أن يرتدين جميعهن الحجاب أي تم تقسيم المجتمع النسوي تماما فأصبحت المرآة المسلمة معروفة بحجابها والمسيحية بشعرها وأنظر ماذا حدث لوزير الثقافة عندما تكلم وقال أن شعر المرآة يزيدها جمالا فتصبح كالوردة والله لولا خشية النظام من أن يقال أنه يدعم الإرهاب لتركوا الوزير فريسة للإخوان 0أن النظام الحاكم يريد أن يظهر الأخوان علي أنهم القوة القادرة علي السيطرة لو أطلق لها العنان ونظرا لتغلغله داخلها وداخل كل كيان سياسي أو ثقافي أو حتى اجتماعي أصبح لا يخشاها ولا يخاف غيرها لان أي أمر أثناء ميلاده يعرفه ويلم يكل تفاصيله أي قبل أن يتبلور وأحد يتبناه فيروح يجهده قبل أن يولد أو يشتد له ساعد ؛ وإما الأحزاب الليبرالية فأصبح فعلا ليس لها وجود في الشارع المصري أو أن الشارع أبعد عنها فالواقع المقروء يقول أن السلطة بكل مؤسساتها هي التي تقف حاجزا إمام تواجد أي قوي منافسة لها في الشارع لاستقطاب الرأي العام إلا طبعا الأخوان وهذا لهدف استراتيجي كما أوضحنا لأنه لماذا لم يحدث هذا التفعيل الحاصل والتواجد للإخوان خلال سنوات حكم مبارك الماضية أي قبل فكرة الإصلاحات الديمقراطية للشرق الأوسط ؟ كما أن نجاح أعضاء البرلمان الاخوانيين يعتبر حالة خاصة وتمت في مرحلتين فقط من الانتخابات البرلمانية فقد سمح لعدد محدود بحيث لا يصل إلي الثلث أي أن يحصل الحزب الوطني كالعادة علي الثلثين بأي شكل الم تروا كيف أن الحزب الوطني ضم الكثير من الأعضاء اللذين تم انتخابهم علي أنهم مستقلين لكي يصل إلي نسبة الثلثين مع أن ذلك يعتبر خداع وتزييف لإرادة الناخب الذي رفض مرشح الحزب الوطني وانجح المستقل أن ضم هؤلاء يعتبر تزييف للإرادة الشعبية ولكن أين هو من يحترم الشعب وأرادته أن الحزب الوطني بكل إعلامه وشرطته وأمن دولته وتزييفه لم يحصل إلا علي 30 % فقط من عدد النواب الناجحين واللذين لو لم ينضم لهم المستقلين ما كان لهم أي أثر قوي حتى معارض 0أن هذا السماح للإخوان كان مخطط له وبحرص شديد بحيث لا يصل إلي الثلث حتى يحصل للحزب الوطني علي الثلثين وذلك لتمرير كل ما يريد تمريره من قوانين وقرارات وإنما يظهر علي أنه إفساح ديمقراطي وهو رسالة للغرب تقول ماذا يحدث لو تركنا الأمور تسير سيرا ديمقراطيا ؟ كما أن السلطة عملت علي عدم إسقاط رموزها المطلوبة في المرحلة القادمة من أعضاء الحزب الوطني وهناك رموز حان التخلص منها فتركت للوضع الطبيعي للانتخابات 0من ناحية أخري فقد تجمعت القوي الوطنية المعارضة متمثلة في رموزها الفعالة في حركة شعبية تعتبر هي الأولي من نوعها منذ خمسين عاما وأطلقت علي نفسها اسم " كفاية " أي يكفي لهذا الاستبداد والطغيان والظلم والسحق والقهر والسرقات والتجويع والاعتقال والطوارئ واستمرارية حالة حكم هزلية وكفي هذه موجهة تحديدا لرئيس الجمهورية الذي مثل سالفية ما زال يتربع علي كرسي الحكم ولن يتركه إلا بموته أو التنازل عنه لابنه وتعالي هنا معي لننظر إلي التعديلات الدستورية المزعم القيام بها أنها سيناريوهات جميعهم لا يخدم إلا هدفا واحدا هو ترسيخ ذلك الحال الاستبدادي المشين وإبعاد البلاد عن أي إصلاح ديمقراطي حقيقي 0وأما عن الأقباط فأنهم يتطلعون إلي المزيد من الإنجازات الخاصة والعامة لأنهم ما زالوا مهمشين سياسيا إلا من تلك العطايا الحكومية بتعيين البعض في بعض المناصب الخدماتيه وإظهار الدولة علي أنها الحامية والراعية لمصالحهم وأنه لولاها لكانوا فريسة سهلة للإخوان ومن جانب أخر تريد إبعادهم عن الغرب وأمريكا وأقباط المهجر اللذين يطالبون بالإصلاح السياسي وبمطالبهم الخاصة وكانت حركة الأقباط هذه شديدة علي شخص الرئيس وبالذات في أمريكا فقد احتضنت السياسية الأمريكية تلك الحركة وأفسحت لها المجال لكي تقول كل في نفسها ولوحت هنا بحماية هذه الأقليات في مصر نقطة أخري هامة هي أن رئاسة الجمهورية تمر بمأزق اقتصادي شديد فضلا عن ذلك حالة الفساد المرافقة لهذه الأوضاع والملاحظ في فترة انتخابات الرئاسة الأخيرة أن شخص الرئيس قد تعرض للنقد والهجوم الشديد وهو الذي كان مجرد ذكر أسمه من وقت قريب بأنه أحد المحرمات التي يجب عدم الاقتراب منها وأن التعرض لأسباب الفشل الاقتصادي أو السياسي أو غيره من النقد يعتبر جريمة يعاقب عليها القانون إذا أرجع ذلك لشخص الرئيس وذلك لأنه المنزه عن كل عمل مشين والشخص الكامل الذي لا يخطئ وانه فوق النقد وفوق الجميع ولا يجب محاسبته لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون بل وقد كان من المستحيل أن يتجرأ أي مواطن مصري وينتقد أي إجراء حكومي أحمق ويشير ولو من بعيد إلي أن وراء ذلك السلطة أو شخص الرئيس أن هذا الحال قد تغير وتبدل وأصبح ينظر لأي فشل حكومي أو فساد علي أنه خلل سياسي لسلطة شاخت ولا تعالج العجز والفشل إلا بفشل أكبر منه وصارت رائحة استبداد السلطة وطغيانها تغطي كل أرجاء العالم بل ووصلت هذه الرائحة العفنة إلي أنوف الشرق والغرب وخرجت المظاهرات في كل مكان في العالم تقول أن مبارك مستبد وطاغ 0وذلك حين سحل القضاة في الشارع واعتقل المتضامنين منهم وكان الدافع لسحل القضاة أنهم كشفوا وجه السلطة البشع والحقيقي للعالم وهنا بحث الغرب وأمريكا عن بديل لهذا الحزب المستأسد والمتسيد والمستبد أكراها ووجدوا في الغد ضالتهم فهو حزب ليبرالي ويضم ما يقرب من الثلث مسيحيين وهذا يحدث لأول مرة بأن يشارك المسيحيين في حزب سياسي بهذا الكم أن الغرب رأي في الغد الصورة المتقدمة والتي تعبر بصدق عن مستقبل الليبرالية في مصر وبديل جيد للنظام الحالي وبدأت السلطة تتوجس من هذا الوليد الجديد الذي ينافسها ويكاد يستلب منها السلطان وبدأوا يخططون كيف يطيحوا بهذا الحزب وكيف يبعدوا الغرب عنه وأول ما فعلوا هو إبعاد مني مكرم عبيد عن الحزب فقد كانت رمز مسيحي من الممكن أن يستقطب ويجر الكثيرين من المسيحيين للانضمام للحزب وبالتالي يحصل هذا الحزب علي الدعم الكامل من قبل الغرب وأمريكا ولا تستطيع السلطة هنا عمل أي شئ سوي عجزها و عض أناملها غيظا علي ما يحدث وبالتالي سيسحب البساط من تحت قدميها وهنا تحركت السلطة في عدة اتجاهات أولها كما ذكرنا كان إبعاد الدكتورة مني مكرم عبيد عن الحزب وثانيها توريط الدكتور أيمن نور في قضية تلفيقية إلا وهي قضية التزييف والتي حكم عليه فيها بالسجن لمدة خمس سنوات وتم رفض قبول الطعن في الحكم وتأييده وذلك لكي يتم القضاء نهائيا علي مستقبله السياسي حتى أيضا بعد خروجه من السجن 0ولم ينتبه نور لمن حوله ومن هم أعدائه فقد كانوا يعيشون معه ويظهرون كل الإخلاص وهم في ذات اللحظة يضمرون له كل الحقد والفتك به وفعلا جاءته الطعنة من صميم الداخل من حيث لا يتوقع وقد وتم تجنيد الكثير من أعضاء الحزب وتصعيدهم ليكون لهم الدور القيادي وبالتالي توجيه الحزب وكافة أموره السياسية حسب ما تريد السلطة سواء في لجان الحزب العليا وغيرها من المواقع الهامة وأيضا في الجريدة الرسمية للحزب ومنهم من تم اعتقاله للتلميع وإظهارة علي انه المناضل والمدافع عن الحزب بروحه ودمه وما انشقاق موسي وحميده ومدير تحرير الجريدة الأسبق عبد النبي علي الغرب إلا القليل فما زالت السلطة متغلغلة في صميم الحزب وجريدته وتعمل بكل جهد لأبعاد هذا الحزب الليبرالي عن ليبراليته وعن أن يدعمه الغرب ويقف بجواره وقد تم أيضا زرع الكثير من المناضلين اللذين يتهجمون علي الغرب في الحزب ومظاهراته دون أي سبب دون أي سبب وكذلك يقذفون شخص الرئيس بأوقح السباب حتى يقال إن هذا الحزب همجي وبربري ويفهم هو غيره الحرية خطأ ولا يستحقوا إلا السحل والاعتقال وتقليم أظافر النضال وقص اللسان الناطق بالحق وقد تم لهم ذلك وأنظر إلي الحال السياسي الآن فالمظاهرات تحولت إلي مجرد وقفات احتجاجية فقط ويكون احتجاجها علي ما يحدث خارج الدولة فقط مثل الاعتداء علي الفلسطينيين أو العراقيين أو اللبنانيين وأما التظاهر علي ما يحدث في الداخل من استبداد وقمع وسحق وسرقات وكافة المساوئ السياسية فلا وألف لا وأصبحت السلطة متغلغلة في كافة الأحزاب وفي حركة كفاية وفي الأخوان وقبل أن يحدث أي حدث أي أثناء ميلاد الفكرة عند صاحبها كما قلنا يصل الأمر إلي من يهمه الأمر سواء في أمن الدولة أو غيره وأصبح أيضا عملاء السلطة مروجين إشاعات داخل هذه الأنشطة السياسية أنهم يقوموا بتلميع العميل علي أنه المواطن الحر والذي يخاف علي مصلحة الحزب والوطن وبتشويه المناضل الشريف الذي لا تستطيع الدولة شراء ضميره وتحول المناضلون إلي جالسي مقاهي وتفرغوا للهو واستمتاع الرجال والنساء بعضهم البعض وخمدت نيران الحماس والنضال ولا نعلم أن كانت ستشتعل مرة أخري أم لا كما أنهم يحاولون بكل الطرق ضرب الديمقراطية يسعى في لبنان فهناك تجمع اتحادي لكل السلطات المستبدة المعادية للديمقراطية تسعي من خلال مخابراته المتحدة لضرب كل ما هو ديمقراطي هنا وهناك وأن أظهروا أنهم داعمون للديمقراطية شكلا فأن باطن أعمالهم عكس ذلك تماما 0 أن السلطة الآن تعمل في الخفاء كل ما تريد أي علي غير المتبع في السنوات الماضية مما خلق موقفا متأزما وواقعا شديد الحساسية فلا الدولة أصبحت قادرة علي الاعتقال الطويل لكل الرموز المناضلة والمطالبة بالديمقراطية ولا قادرة علي تصفيتهم حسب ما كان متبع ولا هي قادرة علي السماح لهم بالتعبير عن أرائهم وإرادتهم وتنفيذ مطالبهم وتحويل نسق النظام إلي ديمقراطي حقيقي لان هذا سوف يزعزع من سيطرتها واستمراريتها واستمرار الهيمنة بالشكل المستبد وفرض القبول بالإكراه كما كان متبع فهذا ما كان أسلوبها 0أن هناك مجموعة أشخاص تعمل في الخفاء هم اللذين يحكمون ويوجهون البلاد نحو ما يريدون وهم اللذين صنعوا بئرا عميقا لكل المعارضين والقوهم فيها حتى ينفردوا بالحكم ولا يجد الغرب وأمريكا عنهم بديلا هذه هي الخطة الذكية التي رأوا أنها من الممكن أن توصلهم إلي بر الأمان وتبقيهم في الحكم لعدة أعوام قادمة وعصا موسي السحرية الآن هي الأخوان أنهم بدأوا وما زالوا مستمرين في تنفيذ مشاريعهم الخبيثة والاستبدادية فقد بدأت خطة البقاء بتعديل المادة ( 76 ) من الدستور المصري ثم الانتخابات الرئاسية والشبيهة بالاستفتاء مع أن كل ما يحدث ما هو إلا فرقعات إعلامية تقول بأن هناك تغيير وإصلاح دستوري وأيضا بجس نبض الغرب لمعرفة ما إذا كان من الممكن ترشيح ابن الرئيس بعد الرئيس من خلال إجراء بعض التعديلات الهزيلة والمنحازة لهم وبهذا التعديل سيفوز بالانتخابات ولمدة أربعة عشر عاما حسبما يريدون للتعديل الدستوري أن يكون أنهم يقولون ها أنتم تريدون فترتين رئاسيتين وسيكون لكم ذلك أي كل فترة فترتين حكم مدمجتين وبالتالي يحكم الرئيس أربع فترات في فترتين ويجري الترتيب أثناء ذلك إلي ماذا يكون بعد انقضاء تلك الفترة 0أنهم أجهزوا علي حزب الغد ولم يبقي فيه الآن إلا غربانهم تنعق في أرجاء إطلاله وأصبح البديل للحزب الوطني ليس ليبرالي وإنما إسلامي أنهم يقولون للغرب ها هي الأحزاب الليبرالية أكذوبة هشة ليس لها أي أرضية علي الواقع 0فلننتبه أن أهم أهداف الفئة الحاكمة مستقبلا هي :أولا : القضاء نهائيا علي أي وجود ليبرالي بديل أو منافس حقيقي لهم ولا بد أن يكون البديل ديني بحت ولأجل ذلك بدأ النظام منذ فترة طويلة بتفعيل الشارع دينيا وجعل من جماعة الأخوان المسلمين طرحا سياسيا قويا وأظهر الشارع المصري علي أنه كاره أو خائفا من التدخل الأوروبي والأمريكي في الشئون الداخلية في مصر وأن ذلك ما هو آلا استعمار من نوع أخر وهذا يحقق لهم أهم عنصر من عناصر البقاء والذي ربما يتمخض عنه اتفاقات مشتركة مع الغرب وإعادة الثقة في النظام المصريثانيا : العمل بكل الإشكال والطرق علي فصل الأحزاب المعارضة عن بعضها البعض وخلق خلافات وانشقاقات في داخل كل حزب وذلك لأجل تفتيت صوته وصلابته وأيضا إبعاد الجميع عن حركة الأخوان وزرع بذور الشك والتفرقة وسوء النوايا بين كل حزب وأخر وذلك للسيطرة والهيمنة السلطوية وتطبيق المثل القائل فرق تسد وبهذا سوف تسيير الأمور كما تحب السلطة وتشتهي 0 ثالثا : التمهيد لانتخابات مستقبلية تأخذ في ظاهرها صورة أقرب للديمقراطية وفي ذات الوقت تخدم الإدارة السلطوية الحالية وتحقق لها أهدافها ومصالحها المطلوبة 0 رابعا : أن يقوم نظام الحكم بعمل كل ما يريده الغرب وأمريكا وإسرائيل دون أن يطلب منه ذلك وهو بهذا يحقق له أكبر قدر من المنافع والمكاسب مما سيدفع بأولئك في إعادة التفكير في النظام المصري والاعتماد عليه كقيادة تعتبر حامية للمصالح الغربية ومدافعه عنها0خامسا : التفاوض مع المسيحيين والتقرب منهم والعمل بكل جهد حتى يثقوا فيهم دفعهم للتعاون معهم وإظهار السلطة الحاكمة في صورة حامي حما الأقباط وأنهم لولاهم لحدث ما لم تحمد عقباه لهم 0سادسا : القضاء نهائيا علي حزب الغد خاصة كهدف مستقل لأنه ما زال المنافس الأول والبديل الليبرالي الوحيد لهم ثم إظهار باقي الأحزاب علي أنها مجرد مجموعات سياسية بعيدة تماما عن التنظيم الشعبي وما هم إلا فقهاء سياسة وبعض مثقفون يجلسون معا في قاعات الأحزاب للتنظير وتلاوة الأخبار والبيانات فيما بينهم وأنه لا يوجد حركة فعلية لها أرضية شعبية كبيرة سوي الأخوان والذي يجب إظهارهم علي أنهم الخطر الأكبر الذي يستفحل يوما بعد يوم لكي ينقض علي الديمقراطية والحريات في مصر بل ويتحالف مع كافة القوي الأصولية في الخارج ضد العدو الأول للإسلام إلا وهو الغرب وأمريكا 0سابعا : إذا أصر الغرب علي الديمقراطية وأحزاب فعلية فلا مانع من إنشاء حزب ليبرالي غير الغد تؤسسه السلطة علي هواها ويقوده بعض رجالها أي أن ينقسم الوطني إلي حزبين ويكون هنا فريقان يتواليان تولي الحكم و الاستحواذ علي السلطة ولا مانع هنا من أن ينقسم الشعب إلي مشجعين أقصد أعضاء مثل مشجعي الأهلي والزمالك وإما حزب الغد فهذا حزب طويل اللسان هاجم شخص الرئيس وعائلته وقال أنه يوجد علي الأرض آلهة وأنبياء أو أحد معصوم من الخطأ وأن حوادث السلب والنهب والطغيان ليست حوادث فردية بل أول من يسأل عنها هو الرئيس وباقي سدنته هذا أغضب السلطة جدا ومن هنا اتجهت السلطة إلي سجن رئيسه ذلك الشخص الكاريزمي الذي أظهر عقم الحاكم الحالي وعدم صلاحتيه سياسيا وأخلاقيا وأحبته الناس هو من كل قلبها وكم تمنته أن يكون رئيسا ولكن في زمن تسحق فيه الأمنيات ويسجن داعميها والمخلصين لها أن هذه السلطة ما زالت تنظر لحزب الغد بعين الريبة وتري أنه الوحيد القادر علي المنافسة ولذلك تسعي دوما إلي تقليم أظافره وخلع أنيابه ونتف ريش طموحه حتى يتحول مثل باقي الأحزاب إلي حزب أليف طيع مهادن قابل للركوع والسجود والتسبيح بحمد الحاكم المذل المانح المانع راضي بكل عيشة الذل والهوان السياسي والاقتصادي لذاته وللبلد غاض الطرف عما يحدث داخليا وخارجيا مثل باقي القطيع